自上世纪90年代被正式发掘至今，代代考古人一手拂去宝墩文化千年的浮尘，默默守护宝墩遗址；一手擦亮历史演进的印记，激发文化活力，双手合力为宝墩这块千年璞玉更添神韵，为城市的现代化发展更添底蕴。
盛夏，走进位于四川省成都市新津区的宝墩遗址，眼前所见的是经岁月风化后的断壁残垣。望向远处早已形迹模糊的黄土埂子，仿佛能看到属于远古时代的热闹繁华，隐约听到宝墩先民劳动时的声声呐喊。
对于世代居住在宝墩镇宝墩村的村民来说，过去在村里，一锄头掘下去就挖出陶片、石器的事情并不少见。但在他们眼里，这些东西就像烂砖头、烂瓦片那样不值钱，也不知道那些是珍贵文物。
宝墩村发现的这些陶片、石器引起了几名考古爱好者的注意。1935年，新津文物爱好者罗永祚在宝墩遗址区域发现了夹砂、泥质陶片及汉代墓砖，这也为省、市文物部门开展宝墩遗址考古调查提供了重要线索。
1956年10月，四川省文物部门徐鹏章、陆德良等人在罗永祚的引导下，对土埂子遗迹（包括汉代墓葬）进行地面调查，初步断定为战国末期至西汉初年的古遗址。当时，徐鹏章撰文将此遗址暂名为“新津龙马战国古城遗址”。
又是一个20年。经罗永祚介绍，知青汤玉玖对宝墩村进行了上百次考察、记录，并提出宝墩古城遗址“可以认定是新石器时代的古城遗址或古塞堡”。
经一个甲子的接力，直到1995年，宝墩遗址的考古序幕才正式被揭开。
宝墩这一宝藏一旦打开，光芒就难以遮掩。双河古城和紫竹古城、大邑盐店古城和高山古城，都江堰芒城、温江鱼凫城和郫县古城等八座新石器时代古城遗址，以及同一时期数量众多的小型聚落如雨后春笋般接连重现。最终，考古学界将这片史前城址群所代表的新石器时代考古学文化命名为“宝墩文化”。
2009年冬，宝墩遗址挖掘工作迎来重大发现。考古人员在原宝墩古城遗址外围发现了几条土埂子。后经考证，这是宝墩古城的外圈城墙，古城面积仅次于浙江余姚良渚古城、陕西石峁遗址和山西襄汾陶寺古城。
2021年春，考古人员在宝墩找到了成都平原最早的水稻田，还首次发掘到宝墩文化时期作为建筑构件使用的碳化竹片。
从城址到建筑材料，从器物到植物，这片神奇的土地上不断有着惊人的发现，一幅“岷江水润、茂林修竹、美田弥望、蜀风雅韵”的生活场景也在逐步复原。
碳化水稻、粟和其他植物遗存的发现，证明宝墩文化时期已进入农耕时代，锋利的石镞、石矛成为宝墩先民的狩猎利器；敞口圈足尊、喇叭口高领罐等生活器皿上的水波纹、稻穗纹等纹饰，证明那时已有一定的审美水平。
“宝墩文化是成都平原稻作文明发源，也是古蜀文明的源头。”中国文物学会会长、故宫博物院学术委员会主任单霁翔曾公开表示。
如此智慧的宝墩先民来自何方？
经考证，考古学者们提出了这样一种可能：在新石器时代，一支队伍从西北高原而下，经岷江上游来到成都平原，成为最早的拓荒者。
宝墩遗址展馆俯瞰图。 “宝墩古城遗址的发现填补了长江上游地区龙山时期城址的空白，构建了古蜀文明起源的篇章，为寻找三星堆文化的来源提供了一把钥匙，为完善古蜀文明发展脉络提供了基础性支撑。”四川大学城市研究所所长、成都市历史学会会长、成都古都学会会长何一民曾这样认为。
宝墩遗址，如同一颗流星，照亮了成都平原的文明前夜。
种种“巧合”，或揭开三星堆起源之谜
古蜀文明灿若繁星，明如皓月。宝墩文化的到来，将整个成都平原史向前推进了800年，更将点点繁星串成了一条完整的文化线——
以成都平原史前城址群为代表的宝墩文化、以三星堆遗址为代表的三星堆文化、以成都金沙遗址为代表的金沙十二桥文化，以成都商业街船棺、独木棺墓葬为代表的战国青铜文化。
近年来，随着三星堆“小猪佩奇吹风机”“金面具”“青铜树”等“出圈文物”的上新，也让民众有了更多的好奇：三星堆文化究竟源自哪里？其又与之前的宝墩文化有何关联？
2013年，成都市温江区红桥村发现了一座距今4000年左右的宝墩文化时期墓葬，墓葬中安睡着一位30多岁的男子，他的左手旁是一根长约1.04米的象牙权杖，身后则是象牙牌饰。根据这些陪葬品，考古工作者认为，他可能是一位部落首领，但他究竟是谁？至今无解。
但值得一提的是，在三星堆祭祀坑里也出土了金杖，和宝墩时期的神秘象牙权杖是如此相似。冥冥之中，这根权杖的出现似乎为研究两段文化之间的关联指明了一条道路：文化崇拜。
而宝墩遗址展馆里件件无声的文物，也早已给过最强有力的回应。
三星堆出土的太阳轮与宝墩出土的太阳纹，共同折射出古蜀人的太阳崇拜。宝墩古城遗址的一件残缺蛇形陶器、三星堆中似要腾空飞起的铜蛇、顶尊蛇身铜神像又共同指向古蜀人的蛇崇拜。
“我们罗列了10余种宝墩文化和三星堆文化相似的地方，陶器上有很多相似性，另外在生活工具、城墙修筑、象牙利用等方面都有传承。”宝墩遗址考古工作站站长唐淼说。
值得一提的是，同属宝墩文化的宝墩古城、鱼凫城、郫县古城和芒城都临河而建，而三星堆遗址就发掘于鸭子河南岸。两者均采用了与河流平行的方向观，建城方式也基本一致。城墙陡峭，内坡较缓，便于防御；外城能抗敌且防御洪水。
种种证据在前，难道宝墩文化真的孕育了三星堆文化？
唐淼说，“尽管两段文化之间存在断裂，但不可否认的是，宝墩文化为三星堆文明的起源找到了重要线索，三星堆文化是在宝墩文化的基础上，吸收了中原文明、长江中下游文明因素综合发展而来。”因此，“孕育”的提法是恰当的。
“如果我们用‘人’来比喻，宝墩文化相当于人0至20岁的阶段，你也许不能去期待它能创造出多么璀璨绚烂的物品，但它是我们在发展过程中最基础、最不可缺少的一个阶段。”唐淼说，也许现在看起来，整个宝墩文化没有三星堆、金沙时期的文化那么灿烂，但是它所展示的是整个古蜀人在成都平原适应、学习、发展壮大最基础的过程。
与宝墩文化打交道近10年，每当凝望陶器上的斑斑纹饰时，唐淼偶尔会产生一种时空错位感——这是祖先留下的东西，当时古人正在这片土地上耕作生活，感觉妙不可言。
宝墩遗址出图的陶器。（高俊忠/摄） 2022年7月的一个傍晚，梦幻绮丽的晚霞将新津宝墩遗址考古工作站衬得分外动人。在工作站旁的草地上，唐淼刚刚结束了一档节目的录制，他将此刻宝墩的景色拍下发布到朋友圈，并感叹“宝墩好美”。尽管这样的景色，唐淼已看了10年，但在他心里，却仍与宝墩如同初识一般。
唐淼说，未来，他会继续扎根新津研究宝墩，继续找寻天府之根。
生生不息，让宝墩文化再活千年
站在宝墩镇的田埂上，田园风光尽收眼底，农院点缀其间。云卷云舒间，不禁让人沉下心来思索，4500年前，不可一世的宝墩王者是否这样环顾着他的王国，畅想着后世对其功过的评判？
岁月如流水，宝墩古城早已难觅当年的辉煌，但它所创造的物质和精神内涵已融进了中华文明，如春风化雨，滋养着一代代人。
“要让宝墩‘活’起来”。在唐淼看来，保护好千年宝墩古城遗址的同时，也要弘扬宝墩先民的智慧。如何当好宝墩文化的保护者和讲述者？为此，他做了不少思考。
来到新津，许多人去的第一站就是“天府之根”宝墩遗址与宝墩文化展。展厅内有一段不到3分钟的视频，讲述了宝墩古城遗址5个阶段的变迁过程，这段视频的解说词，正是唐淼和同事在句句重点的几万字文字资料中，浓缩凝练而成的。
考古工作者们20多年来的艰辛考古成果，在唐淼和同事们的努力下，成功转化为让观众一目了然的动画图像。宝墩先民堆土筑城的场景、古城的发展演变被完整地还原在观众眼前。
展厅内乌木背后的彩色图画，再现了宝墩时期草木葱茏的生态环境；一整块由泥土和竹片堆砌成的建筑墙面，生动展示了宝墩先民们修建住所时的情形；放大镜下，观众能清晰看到4500年前的“稻米”和“粟米”。神秘的灯光氛围、场景的生动再现，使人们仿佛踏入了成都平原远古时期。
悠长的宝墩文脉在考古工作站也悄然搏动着。
为了让下一代更加了解本土历史文化，在新津区委区政府的支持引导下，目前宝墩遗址考古工作站兴起了以“我到宝墩学考古”“宝墩小小考古野趣家”等项目为代表的“研学热”。一趟趟研学之旅中，孩子们感受着一件件精美器物、体验着真实的考古过程，在内心种下了热爱考古学、热爱宝墩文化的种子。
文化展览、研学旅行，为今人触摸宝墩文化架起了桥梁，也成了新津旅游的新亮点。
从千年文明中苏醒，又潇洒游走于山水之间。宝墩，如同一位返老还童的长者，步伐愈发轻盈、活力无限。经由数代人的接力守护，“让宝墩文化再活千年”这一声古老的喟叹，正演绎出时代的清音，回响在蜀地上空。（李佩蔺）
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