唐朝诗句里的“年”

“人歌小岁酒，花舞大唐春。”（唐·卢照邻《元日述怀》）唐朝诗人卢照邻笔下的元日很是喜庆，人们唱着歌儿喝着小酒庆贺新年的到来，早开的鲜花也在风中翩翩起舞迎接着新春。他在诗歌最后还表示：但愿人生永远像元日这天一样欢乐。

春节是国人最重视的节日之一，不过，在唐朝，老百姓并没有“春节”的概念，新年的第一天叫作“元旦”“元日”等。在唐朝，大年初一，在京城的大臣们会进到皇宫，这是当时的一个重要活动，叫作元日朝会。

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唐诗中有很多记述元日朝会盛大场面的诗歌，诗人杨巨源就记载过：“天颜入曙千官拜，元日迎春万物知。”（唐·杨巨源《元日观朝》）而“守岁”上朝的不仅是臣子，皇帝亦如此。唐太宗李世民便在诗中记录下了某年守岁的心情：“共欢新故岁，迎送一宵中。”（唐·李世民《守岁》）既然是共欢，可以推测，和他一起喜度良宵、辞旧迎新的，还是那些大臣。

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唐朝人过年也放“爆竹”，唐朝诗人来鹄曾经写过一首《早春》，就提到了：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”爆竿就是爆竹，说的是庭院里还残留有新年爆竹留下的残灰。唐朝人的爆竹和后世的鞭炮不一样，是真的用火烧竹子，使之逐节燃烧并爆裂发声，以驱逐瘟神，“爆竹”“爆竿”因此得名。

开元名相张说有一年在岳州过年，照例守岁，守到最后已昏昏欲睡，结果被爆竹声惊醒了，于是将这岁末年初的守岁情景记录了下来：“桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。”（唐·张说《岳州守岁》）张说还提到了桃枝，桃被认为有辟邪的作用，因此过年不仅要插桃枝，还得挂桃符。即用桃木削成的一对木片，写上神荼、郁垒两个门神的名字，悬挂在门首，据说有辟邪作用，每年大年初一都必须摘下旧的换上新的。

“爆竹”习俗（资料图片）

此外，唐朝人也有属于自己的“春晚”。除夕夜里上演的“驱傩”仪式是驱除疫鬼的仪式，人们会戴上面具进行舞乐表演，祈求新的一年能平安祥和。诗人沈佺期曾在诗中记录下看到“驱傩”仪式的场景：“殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。”（唐·沈佺期《守岁应制》）

和今天一样，唐朝的过年，最重要的便是一家子围坐在一起吃一顿团圆饭。唐朝人的团圆饭上，有几样是不可或缺的，其一是五辛盘，这是一道用五种辛味蔬菜拼成的拼盘，唐朝人认为吃五辛盘可以发散人体内脏中的陈腐之气。

吃过了辛辣的，就该吃甜的了，那就是“胶牙饧”。这是一种用麦芽制成的糖，白居易也甚是喜欢：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧。”（《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》）这种糖吃起来黏齿，所以叫作“胶牙饧”。

“胶牙饧”（资料图片）

此外，唐朝人的年桌上还少不了两种酒。一种是“屠苏酒”，另一种是“椒柏酒”。据说喝了能驱寒祛湿、驱邪解毒。

杜甫四十岁那年在堂兄弟杜为家中相聚守岁，就喝了椒酒：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”（唐·杜甫《杜位宅守岁》）晚年的杜甫则喜欢在过年时想念亲朋好友：“不见江东弟，高歌泪数行。”（《元日示宗武》）“旧时元日会，乡党羡吾庐。”（《远怀舍弟颖、观等》）“近闻韦氏妹，迎在汉钟离。”（《元日寄韦氏妹》）

诗人刘禹锡曾在朗州（今湖南常德）过年之际倍感孤独，那个春节他的心情便很低落：“异乡无旧识，车马到门稀。”（唐·刘禹锡《元日感怀》）白居易在杭州为官时过年也显得很冷清：“独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。”（唐·白居易《小岁日对酒吟钱湖州所寄诗》）一个人喝着闷酒吟着诗，这年也就过了。

后来，刘禹锡的心态就好多了，60岁那年的元日，刘禹锡和白居易聚会，就非常开心：“渐入有年数，喜逢新岁来”（唐·刘禹锡《元日乐天见过因举酒为贺》）可和他同岁的白居易就比较感慨了，前一夜的除夕还叹道：“火销灯尽天明后，便是平头六十人。”（唐·白居易《除夜》）

不过，白居易晚年有一回过小年心情分外高兴，原因是小外孙女满月了，活脱脱一个和蔼老爷爷形象，而且他还在诗中写道：“怀中有可抱，何必是男儿。”（唐·白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》）为什么一定要在乎是不是男孩呢？在当时，白居易的思想观念的确是相当先进的了。

诗人贾岛过年则有个特别的习惯，《唐才子传》记载，贾岛每到除夕之夜必定会把这一年所作的诗歌都拿出来放在几案上，然后还要烧香拜一拜，并洒酒在地祷告说：“这是我一年来的苦心啊。”然后举杯痛饮、放声唱歌，或许，贾岛这一行为是在自慰、自励吧。

唐朝诗人们的年，已过去千年余，时光已消散，记忆却凝聚在他们的诗句当中。无论是喜怒还是哀乐，无论是清冷还是热闹，在诗句里，都饱含着他们对美好生活的向往与憧憬。

《岁朝欢庆图》 清代姚文瀚绘 台北故宫博物院藏