曹雪芹的“葬地”之谜

1968年，北京通县张家湾农民李景柱在平荒坟期间发现了一块刻有“曹公讳霑墓”、落款“壬午”的墓葬刻石，他将墓石埋藏在后院，直到1992年才交给当地博物馆。展出后引发了红学界、文物界关于墓石真伪的大讨论，也让《红楼梦》作者的归葬之所，成为至今未解的一道红学谜题。曹雪芹晚年从北京城内移居西山后，是贫病交加、借贷颇多，最终殁于西郊，还是随祖上坟茔归葬东郊曹家坟，是论争双方各执其词的关键。

欲弄清“葬地”之谜，辨明墓石真伪至关重要。判定“地下之新材料”的真伪，除现代科技手段外，还取决于其是否能与“纸上之材料”互证。因此，想要真正揭开谜团，就必须从文献入手，发掘以下两个关键问题的答案。

一个是“壬午”的落款问题，曹雪芹的卒年有三说，墓石的落款，无疑支持了甲戌本“壬午除夕，书未成，芹因泪尽而逝”脂批的“壬午”说，但“癸未”派却有更为确凿的文献证据：畸笏叟署壬午年月的批文多达四十余条，“壬午除夕”很可能也是批注时间，而并非曹雪芹卒年；敦敏在甲申年写过一首《挽曹雪芹》诗，古人写挽诗皆在死者初逝之后，没有相隔一年再写的道理；癸未仲春末，敦敏曾在诗中约曹雪芹上巳前三日来自家槐园喝酒赏春，如果曹雪芹壬午除夕已经去世，敦敏又怎么可能邀请一个泉下之人？

事实上，早在二十世纪五十年代，周恩来总理就做出过希望学术界统一曹雪芹卒年的批示，引发了“壬午”“癸未”两派的辩论，但谁都难以说服对方，最终不得不以折衷的方式将1963年10月定为纪念曹雪芹逝世二百周年的活动日期。墓石落款确为“壬午”派的新材料，却也是“癸未”派断定墓石作伪、曹雪芹应葬西郊的关键证据。

二是曹家祖茔问题。墓石的发现使张家湾地区第一次进入了红学界研究者的视野，曹家祖坟或在东郊、曹雪芹亦葬于此的蛛丝马迹，被逐步发现。清康熙五十四年，曹頫所奏家产中有“通州典地六百亩，张家湾当铺一所”，说明曹家曾为上京往来便捷而购置家资；李煦安排曹颙后事时提到，要将灵柩“暂厝祖茔之侧”，说明曹家祖坟确在北京城外；《红楼梦》中贾府借当、秦氏托梦的情节，或许与曹雪芹晚年入不敷出，后悔不能“将祖茔附近多置田庄房舍地亩”的感怀有关；敦敏诗《河干集饮题壁兼吊雪芹》中的“河干”，即张家湾古北运河“潞河”，说明东郊与曹雪芹葬地的关系颇深。

但“壬午”落款等证据，让东郊葬地的结论难让所有人信服。有的学者提出，通过考证曹雪芹最后十年的交游诗文，可知其在西郊的住所是依山傍水、静谧清幽的，且壬午前两年仍无迁居迹象。倘若曹雪芹晚年真的“举家食粥酒常赊”，是难以有足够的经济实力归葬东郊的；但颇有家产、归葬祖茔时又怎么可能草草掩埋、形如饿殍？此外，敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》，有“轻磬一声黄叶村”一句，正照应了敦诚的“不如著书黄叶村”，因而兼吊之人，很可能就是埋葬西郊的曹雪芹。

墓石真伪，仍有论争；“葬地”之谜，今无答案。曹雪芹究竟葬地西山还是东郊，恐怕还要等新的文物出土之日。