也说古人的“名”和“字”

旧时，每个人不但有姓名，还有表字。如诸葛亮，就是姓诸葛，名亮，字孔明。

《礼记》中有这样的记载：“男子二十，冠而字”“冠而字之，敬其名也”。这就是说古代男子到二十岁时候，要举行“冠礼”，由家长或者家族中的长辈郑重其事地为其加冠，标志着这个少年已经长大成人。此外，长辈还要给孩子取“字”，也叫“表字”。《颜氏家训》中说：“古者名以正体，字以表德。”这是说根据“名”的含义另外所起的“字”，是“名”的发挥和引申。比如苏轼字子瞻，“轼”是古时车厢的扶手，“瞻”是远望的意思，《曹刿论战》中有“登轼而望之”一语；周树人字豫才，“树人”“豫才”都有培养人才之义。

尽管如此，“名”“字”的用法是不能混淆的。人际间交往，自己用“名”，别人称“字”。直白一点说就是，“名”是自己用的，而“字”是被别人用的，别人用“字”是敬称。古时两军交战，主将对峙时总是说“来将通名”，而不说“来将报字”。我们的户口簿、身份证、毕业证、聘书，包括上学、参军、人口普查等等，无一例外都用“名”。诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》中，用的是“臣亮言”和“臣密言”，而非“臣孔明言”“臣令伯言”。

古人有“名”又有“字”，“名”与“字”往往有意义上的联系，所谓“名字相应”，但是相应的情况有所不同。

孔子名丘字仲尼，《史记》中言之凿凿地说因他出生前父母“祷于尼丘”（尼丘为山名），这便是孔子“名”“字”的由来。孔子的学生很多，这些人的“名”“字”也是有讲究的：颜回字渊，《说文解字》对“渊”的解释是“回水也”；端木赐字子贡，上给下为赐，下奉上为贡；闵损字子骞，“骞”有亏损之义；宰予字子我，予和我都是第一人称的代词。

再比如汉代史学家班固字孟坚，“坚”“固”两字也同义；三国时期曹操字孟德，取自于《荀子·劝学》中“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操”一语，“德操”是指个人的道德操守；孙权字仲谋，“权”“谋”也是同义；唐朝大诗人杜甫字子美，“甫”是古代对男子的美称。

也有“名”和“字”意义相反的。隋末唐初大诗人王绩，字无功，“绩”和“无功”在意义上正相反；唐代大文学家韩愈字退之，“愈”有较好、胜过的意思，“退”是后退的意思；宋朝著名理学家朱熹字元晦，一字仲晦，号晦庵，“熹”是光明，“晦”是阴暗，两者意思正好相反。

名与字，算得上是中国文化的特征之一。如今我们大多数取名而无字了，但是不等于说名、字可以混淆通用。既然历史剧对剧中人物采用名、字称谓，就应当正确规范使用，而不能望文生义、随心所欲，闹出笑话是很不应该的。

汉字作为中华文化的重要载体，由于各种因素的变化，有一些字、词、句在漫长历史长河中，所表达的意思已经与最初的含义不完全一致，甚至是相左的，就像“衣冠禽兽”。还有一些词语，则长期被世人误解误用，很有必要正本清源，还其本来面貌。

（章荣忠）