当你穿着厚厚的羽绒服在冬日街头惬意行走时，如果有人告诉你，古人会穿着纸质衣物御寒，你会相信吗？
别吃惊，真有这么回事儿！
唐宋时期，用纸制作御寒物品十分盛行。当时，棉花虽已传入中国，但还未被大规模种植，更别说用来弹棉花被、缝袄子了。
但是，这时的造纸术却在飞速发展——纸的种类更加多样，价格也更加亲民。因而，一些困于衣着的人便将主意打到了纸上，将廉价的纸制成纸衣、纸被来抵御寒冬。
当然，这里说的纸可不是我们熟悉的A4纸，而多是以树皮为原料的皮纸。
其中，以楮树皮纸为典型。其拉力强，耐折耐磨，坚韧敦厚，在控制好厚度和打浆度的基础上，是制作纸衣、纸被的上等材料。
制作时，古人先将楮树皮蒸煮，后加入胡桃和乳香增加其柔韧性，再压实加工做成厚纸，并在其间纳入麻絮等，便可根据需要裁剪成纸衣、纸被等御寒物品。其成品洁白，柔韧性好，十分受当时人的青睐。
后来，宋人还研究出了为纸衣、纸被漂染颜色、修补点缀的技术。苏轼曾在文中记录了修补纸被的办法：“纸被旧而毛起者将破，用黄蜀葵梗五七根，捶碎水浸涎刷之则如新。或用木槿针叶捣水刷之亦妙。”即用黄蜀葵梗或木槿针叶捣碎泡水，刷在起毛将破的纸被上，便能修复如新。
那么，是哪些人用纸衣、纸被御寒呢？
回想我们看过的古装剧，里面的许多角色一到冬日便披上了厚厚的皮裘，还有的会捧上精致的“暖手宝”——手炉，但不见有人穿着纸衣。
其实，无论是皮裘还是绫罗绸缎，精致的装扮多属于富贵之家。对贫寒的老百姓来说，造价低廉的纸衣才是更现实的选择。
史料中有不少战乱时期贫苦百姓穿着纸衣的记载，如《旧唐书·回纥传》中“人悉以纸为衣，或有衣经者”，即描述了唐代战乱中，流离失所的百姓因贫寒不得已穿着纸衣的情景。到了宋代，战乱虽较唐时少些，但官府也会经常在天寒时节给流落街头的乞丐发放纸衣、纸被，可见用纸御寒在百姓间确是一种普遍现象。
除了百姓，惯穿纸衣的还有僧侣这一群体。
唐人陆长源《辨疑志》记载：“大历中，有一僧，称苦行，不衣缯絮、布丝之类，常衣纸衣，时人呼为纸衣禅师。”可见与百姓无奈选择纸衣不同，许多僧人是专门选择穿纸衣，以此来表明苦修的志向。
除了百姓与僧侣，文人群体也加入了穿用纸质物品的队伍。他们喜欢纸衣、纸被绵软白净的特点，以穿纸衣、盖纸被为时尚。而这些本用来御寒的纸质物品，也在文人笔下被赋予了风雅意味。
陆游曾收到好友朱熹寄来的一床纸被，盖过之后觉得颇为舒适，便写诗答谢：“纸被围身度雪天，白于狐腋软如绵。放翁用处君知否？绝胜蒲团夜坐禅。”夸赞纸被比狐毛还白、比丝绵还软，围着它，坐在屋里看着窗外的飘雪，“绝胜蒲团夜坐禅”。
如果说，文人群体选择纸衣、纸被等物品御寒时，也不免有迫于贫寒的缘由，那梅花纸帐的使用，则几乎纯是文人风雅的体现。
何为梅花纸帐？这是古代文人津津乐道的一种床具。
用洁白、微皱像鱼鳞般的桑皮纸蒙起床的顶罩、床头、床尾以及背壁，在上下床的一侧悬挂帘子，就构成了纸帐的主体。而在帐内四柱上各挂一只锡制壁瓶，瓶中插上新折的梅枝，就成了梅花纸帐。到了夜晚，月光透过纸帐映出梅枝疏影，便有了“明月满床清梦觉，白云堆里见疏花”的风雅。
这样的床帐十分受当时的文人欢迎，苏轼也不例外。他在诗中称赞其“洁似僧巾白氎（dié）布，暖于蛮帐紫茸毡”，可见十分喜爱。
宋代以后，随着棉花种植的普及，纸衣、纸被等慢慢退出了历史舞台。但无可否认的是，在棉纺织技术尚未全面升级的时代，以楮树皮为代表的纸制物品为百姓御寒保暖做出了极大贡献。而后来文人群体留下的种种诗篇，也为其添上了一层别样的诗意。
（综合来源：中国青年报、新京报、新海南客户端）
