从陇西婚俗看三千年《诗经》余韵

“幸有良辰应淑女，愧无旨酒燕嘉宾”，横批为“亲迎于渭”。在陇西民间，但凡有婚庆之事的人家，都会在大门之上张贴这样的楹联。

可不要小看了这副楹联，这其中，起码包含了五条源自《诗经》的典故，隐藏了极其丰富的文化内涵，成为人们追溯文化渊源时极其重要的关键词。而且，在陇西民间的婚庆活动中，源自《诗经》的词汇，远远不止这五个典故。

“良辰”一次出自《诗经》，原句为：“旦逢良辰，顺颂时宜。”通常意义上，可以理解为今天是良辰吉日，恰逢你的生日，我祝颂你顺顺利利，万事皆宜。后来，由“良辰”衍生出“吉日”，意思是美好的时辰，吉利的日子，再后来，“良辰”常用作宜于成亲的日子。

再看“淑女”一词，几乎家喻户晓，妇孺皆知。它源自《诗经》第一篇，即《诗·周南·关雎》。从这首诗里，人们看到了爱情的美妙。这首《诗经》中的第一首诗歌，究竟诞生于何地？如今不好猜想。但可以肯定的是，它起码是黄河流域，当然包括渭水流域。

值得指出的是，在陇西民间，但凡有婚事的人家，除了在大门上张贴以上楹联外，还会在家里的厅房（即主房，客厅）上张贴横批“钟鼓乐之”，以形容婚礼的喜庆热闹；还会在新婚夫妇的洞房上张贴横批“琴瑟友之”，祝愿一对新人琴瑟和鸣，相亲相爱。

下联的“旨酒”和“嘉宾”二词，皆出于《诗·小雅·鹿鸣》。《小雅·鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《小雅·鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”，可见此诗影响之深远。

再看横批“亲迎于渭”。

首先说“亲迎”之礼。这是古代汉族的婚姻风俗，也是“六礼”中的第六礼，俗称“迎亲”。“亲迎”之礼的起源非常古老，唐杜佑《通典·第十八天子纳妃后》载：“夏亲迎于庭，殷于堂。周制限男女之岁定婚姻之时，亲迎于户。”

再说“亲迎于渭”。这个典故指的是周文王成婚时，曾并船为桥，纳聘于渭水。

《诗·大雅·大明》第五章：“大邦有子，伣（qian如同，好比）天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。”朱熹集传：“文，礼；祥，吉也。”这首诗描写的是武王之母太姒来归之时，文王亲自迎亲于渭水，渭水无车，于是立即“造舟为梁”，以通亲好，显示了文王对太姒女的真挚感情。

《诗·大雅·大明》第四章：“天监在下，有命既集。文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。”诗中的“洽”，指今天的“洽（he）川”，即今天的陕西合阳。后来，“天作之合”这个词语，也常常在渭水流域的婚庆活动中，用来作为楹联的横批。

陇西，位于渭水上游。渭水蜿蜒流淌818公里，在陕西潼关注入黄河。而周文王迎娶太姒的故事，发生在“洽川”，从时间上算，周文王的故事距今已有3000多年，从空间上看，陇西与合阳相距也有近两千里之遥，是什么神奇的魔力，使这个故事穿越了历史，超越了河川的阻隔，而一直流传到今天？因此，只能得到一种解释，那就是，民俗，在一条河流的流域，会被顽强地保存下来。

陕西师范大学侯甬坚教授认为，从地理的角度看，渭河是黄河的支流，但在文化上，却是主流。它与陕西潼关以下的黄河流淌方向一致，在中国中部形成了一条中华文化的轴线。我们通常所谓的黄河中上游文明，其实就是渭河文明。有学者指出，渭河恰似中国的尼罗河，自她发展而出的文明，在这片土地最辉煌的时代，向外播撒种子。

婚礼，是人类进入文明社会后的一则日常可见的民俗活动，其间竟然包含了如此丰富的古老文化信息，令人惊叹不已！

2013年，甘肃被确定为“华夏文明传承创新区”，可谓名至实归。