杜牧与扬州——不只是风流

许多人提到扬州，多言“扬州出美人”。而相关场合，必然提及中晚唐大诗人、与李商隐并称“小李杜”的杜牧，还有他的“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”等名句。

扬州气质的主流是繁华绮丽，同时有深沉厚重的传承。杜牧有风流文人的一面，但风流放荡，还有舞文弄墨，只是他的冰山一角，他不是唐伯虎，也不是郑板桥，他的主体，是胸怀大志的世家公子、博通经史的士大夫、治理有方的好官员。

贞元十九年（803年），杜牧出生在京兆万年（今陕西西安），字牧之。他的爷爷杜佑，是中唐名相、大史学家。杜牧在家族中排行十三，因此根据唐人的习惯，被称为“杜十三”。

杜牧大约10岁的时候，爷爷去世。不久，他的父亲也去世。很快杜牧这一房的生活就垮掉了。他后来说，他祖父分给他这一房的30间房子，因还债都归了别人。他和弟弟杜顗居无定所，8年间搬家10次，奴婢或死或逃，甚至有时到了要吃野菜的地步。寒冬长夜，连蜡烛都点不起，兄弟俩只好在黑暗中默默背书，长达3年。

但他“家风不坠”，纵横经史，才华出众。杜牧少年时，正值唐宪宗讨伐藩镇、振作国事。他关心军事，潜心兵法，写过13篇《孙子》注解，还写过许多策论咨文，有一次献计平虏，他的作品被宰相李德裕采用。23岁写出经典史论《阿房宫赋》。25岁时又写下了长篇五言古诗《感怀诗》，表达对藩镇问题的见解。

大和二年（828年），杜牧26岁，进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。他的仕途，比与他齐名而稍年轻的李商隐顺利太多。

因为才名远扬，杜牧深受各方欢迎，包括水火不容的李德裕与牛僧孺两位大人物。牛僧孺时任淮南节度使，授予杜牧推官一职，后转为掌书记，负责节度使府与长安以及下属州县的公文往来，前后3年。

当时的唐朝，日益衰落，但扬州的繁华却更胜从前。杜牧才华横溢，一点文字工作，他游刃有余，年轻身体好有身份有钱有闲，他的业余时间，全花在了秦楼楚馆，住所几乎不回，也留下了无数绮艳文字。

作为他的顶头上司，牛僧孺对此不但不以为意，反倒暗中派人保护杜牧。杜牧一辈子感恩。牛僧孺在历史上争议较多，但他的识才爱才之心，却是毋庸置疑的。

大和九年（835年），杜牧33岁，被征为监察御史。8月在东都洛阳上任。因此逃过了11月的“甘露之变”的险恶风波。

会昌二年（842年），他外放为黄州刺史，这是实权职位。但唐时的黄州（治所在今武汉新洲），被视为“鄙陋州郡”。赴任黄州，无异贬谪。他在黄州的寓所，人称“使君家似野人居”。但他信心十足，为政清廉，黄州3年，把地方治理得井井有条。《新唐书》称他“刚直有奇节”。明弘治《黄州府志》赞其“有才名，多奇节，吏民怀服之”。

杜牧还是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。黄州有孔子山、孔子河，有“孔子使子路问津处”等圣迹，山旁建有孔子庙（问津书院前身），真实性待考，香火不绝，但年久失修。杜牧扩建孔庙，拜谒圣像，并在庙中设置学堂，教化士民。他公务繁忙，在学堂讲学不辍。讲学之时，其弟子自远方至数百人。他在《黄州刺史谢上表》中说：“独能不徇时俗，自行教化，唯德是务，爱人如子，废鞭笞责削之，用忠恕抚字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不为虚受，熏其和风，感其欢心，庶为瑞为祥，为歌为咏，以裨盛业，流乎无穷。”

明清时的《黄州府志》《问津院志》均载杜牧在黄州地方“兴学教士，立庙崇祀先圣，一时家循孔教，人颂儒书”。

后来杜牧先后担任池州、睦州与湖州刺史，都能兴利除弊，关心人民，展示出他“能吏”的一面。杜牧也一直努力争取外放的机会，一是因为地方官比京官待遇高，有利于养家，毕竟他家境一直不算宽裕，一是因为他“疏直”，看不惯当时的朝政，再一还是因为他的内心，始终是儒家信徒，如同子游治理武城，割鸡用牛刀。

大中六年（852年）冬天，杜牧逝世，年仅50岁。这与他早年贫穷青年浪游不无关联。但比起一生困顿且在46岁逝世的李商隐来说，杜牧的一生，不但文学上有大成就，而且在多个地方上留下德政，作为没落的世家子弟，几乎无憾了。

作者简介：

生于兴化，求学扬州。文学博士、历史学博士后，资深媒体人、文史学者、作家。