宋朝人的清明节 可以很快乐

很多节日，我们都可以祝福亲友们“节日快乐”，唯独清明节不行。众所周知，清明节，是中国人追思祭祖、缅怀先辈的时节，快乐何来？

但是在宋朝，清明节其实还是一个欢快的节日。这里有大诗人陆游的一首《春游》诗为证，写的正是清明时节，绍兴市民游镜湖的盛况：“镜湖春游甲吴越，莺花如海城南陌。十里笙歌声不绝，不待清明寒食节。”你看，莺花如海，十里笙歌，宋朝人过清明，是多么的欢乐。清明对当时城里的百姓而言，无疑是一场文艺“嘉年华”：茶酒雅集、荡秋千、玩蹴鞠、斗百草、放风筝……南宋人吴自牧在《梦粱录》卷二中这样描述临安（今天的杭州）清明：“车马往来繁盛，填塞都门。宴于郊者，则就名园、芳圃，奇花异木之处。……殢酒（指醉酒）贪欢，不觉日晚，红霞映水，月挂柳梢，歌韵清圆，乐声嘹亮。”从此文不难看出，南宋临安城的老百姓们过清明长假，和咱们今天也是一样的：他们携家带口，装上茶酒、炊饼、果子、小吃等出城踏青、观光游览。一些喜欢回归山野的宋人，则会争观竞渡、泛舟游湖。

缅怀先辈的节日，为什么被宋朝人过得这么快乐呢？这个问题得从春季的上巳、寒食、清明这三大传统节日说起。我们现在所继承的清明节，实际上是融合了上巳节、寒食节与清明节而来的。

在历史上，这三个节日的时间非常接近，因此古人基本上将上巳、寒食、清明连着过。因为时间靠得太近，使得三个节日的民俗相互融合。不过，若要溯源，它们的节日内涵还是有所差异的。简单地说，上巳节的主要习俗是在水边饮宴游乐；寒食节则是一个伤感的日子，要禁火三天，只能吃冷食，故名“寒食”，相传是为了纪念先秦时被火烧死的名士介子推。纪念逝者、吃冷食，决定了这个节日的冷色调，民间也渐渐形成了“寒食上坟”的习俗，到唐朝时，政府正式将寒食节确定为扫墓的日子。

清明节是开始新生活的日子，因为此时寒食刚刚结束，从皇室到民间，要重新生火，取得新火种，开始正常的生活。这个时间，春光明媚，最适合郊游，所以宋朝人也喜欢在清明时节出来游玩、饮宴。由于宋朝人习惯在清明时节出游宴乐，等于是将上巳节的民俗挪到了清明节，如此一来，上巳节便在宋代衰落下去了。到了明清时候，寒食节也逐渐消失了，因为寒食上坟的民俗已完全融入了清明节。

宋代朝廷在寒食清明节期间放长假，北宋时最多有7天，南宋则缩至5日，方便官员们能够回家扫墓。下面，我们再看看宋朝人过清明节的其他习俗，你就会明白，为什么我们如果祝宋朝人“清明节快乐”，宋朝人一定不会生气，而是会谢谢你的祝福，因为宋朝的清明节，本来就是一个欢快的节日。

除了本文开头所说的踏青赏春，宋人在清明假期也会玩蹴鞠。《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使；而宋徽宗本人，还是足球社团“齐云社”的成员。《宋太祖蹴鞠图》，就是描绘皇帝和大臣踢球的情景。南宋还有专门靠踢球技艺维持生活的艺人。 在清明节，宋人还会斗百草，宋朝词人晏殊《破阵子·春景》就留下这样一幅清明春日美景：“燕子来时新社，梨花落后清明……原是今朝斗草赢。笑从双脸生。”斗草还分为武斗和文斗。武斗比较简单粗暴，直接比试草茎韧性，将草茎相交结，双方各持己端拉扯，断者为负；文斗则是采摘花草对名目，以对仗形式互报草名。放风筝同样是一个保留项目。南宋人会将灾病写于纸鸢之上，风筝放高时就将线剪断，让风筝将疾病与晦气一同被风带走。