也谈武穆遗“书”

宋朝是一个扬文抑武的时代，从庙堂到江湖，从官宦到草民，普遍看重文化和文化人。时风所及，从民间走出的岳飞（谥武穆），虽为行武中人，其诗词书法却具有极高水平，绝不输于文人士大夫，实为文武双全的千古儒将。

位列“南宋中兴四将”之首的岳飞喜读书，即便戎马倥偬也手不释卷，且笔耕不辍，后人还辑有其文集传世。岳飞的《满江红·怒发冲冠》是千古传诵的爱国名篇，词中抒发的家国情怀催人奋起，其慷慨悲壮之情可与苏辛同调比肩，堪为中华词坛的一座高峰。另一首《小重山·昨夜寒蛩》则孤清缠绵，深沉悲怆。在群峰耸峙的宋代词坛，岳飞留下浓墨重彩的一笔，占有一席之地。

诗词之外，岳飞还是一位鲜为人知的书法家。电影《满江红》热播之际，也来谈谈武穆遗“书”——不过，这里的书，不是兵书，而是书法。

自苏轼始，宋代标举“尚意”书风。文人阶层流行一种自由挥写表达己意的行书，被誉为“宋四家”的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄各擅其场，各具面目。斯文流播，书风所及，连身经百战、效力疆场的岳飞、韩世忠等一代名将也醉心翰墨，并达到相当水平。岳飞笔墨之精、气格之正、境界之宏，非一般人所能企及。

南宋绍兴八年八月，岳飞抗金北伐，路经南阳，南阳卧龙岗为三国时期诸葛亮之故地。岳飞于战事之暇，特往拜谒。是日天阴有雨，当晚留宿卧龙岗。夜深人静之时，岳飞秉烛夜游，欣赏武侯祠内的碑文石刻，内容多为历代文人墨客赞颂诸葛亮的诗文作品，也包括书写诸葛亮作品，其中就有《前后出师表》。

《前后出师表》为诸葛亮在建兴五、六年两次北伐时所上的疏表，世称为《前出师表》和《后出师表》。全文一千三百余字，贯穿“忠贞”精神，充分体现了其政治主张和决心收复失地的雄心。前后两表，历代的文人志士都给予高度评价。陆游有诗云：“出师一表千载无”，民间甚至有“读《出师表》不落泪者不忠”之说。

“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。”收复疆土，捍卫尊严，精忠报国，历史与现实惊人一致，岳飞读到此表，深有触动，泪下如雨，感慨万千，夜不成寐。次日天明，武侯祠道长向岳飞敬茶索字，岳飞心绪难平，挥泪手书，以铭其志，以壮其情。

岳飞在“跋”中写道：“绍兴戊午秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文祠、诗赋及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识。”

岳飞所书《出师表》，笔毫被情绪所驱使，纵意驰骋，神完意足，是写意书风之佳构。细观其字，则真气郁勃，汪洋恣肆，鹰飞剑舞，铁画银钩，回旋跌宕，一气呵成，可谓“纯正不曲，书如其人”，写出了英雄之气。诸葛亮和岳飞，虽萧条异代不同时，但英雄惺惺相惜且精神共通，岳飞以手抄的形式向先贤致敬，也是“以诸葛酒杯浇灌武穆块垒”，达到思想内容与艺术形式的统一。

岳飞版本的《前后出师表》行书长卷自问世之后，曾有多处摹拓，尤以徐州博物馆所藏1827年刻石为最早，却以南阳卧龙岗武侯祠内所藏1876年的刻石备受推崇。在武侯祠内，这幅二表碑刻被誉为“三绝碑”：一绝者文，《出师表》为千载名篇；二绝者书，即岳飞手迹；三绝者工，镌刻技术高超，尽显原作神采。

岳飞书法以行、草为主，从流传下来的作品看，除了《前后出师表》之外，还有《书谢眺诗》《悼古战场》《还我河山》等。行楷长卷《书谢眺诗》，笔酣墨饱，沉稳雄厚，约略晋唐遗绪，有颜真卿苏轼的厚实，还有米芾的跳跃与蔡襄的秀雅。草书《悼古战场》则较多圆笔，线质遒劲，灵动婉转。另外还有“还我河山”四个大字，大气磅礴，此乃清末民国时期文人周承忠根据传为岳飞手书《吊古战场文》与《出师表》墨迹所集而成。

不过，文物界和书法界一般认为流传很广的岳飞书法作品并非真迹，多为明代人托名而作。如岳飞自书其《满江红·怒发冲冠》的行草书等。不过，伪托岳飞之名，恰也反证了后人对其历史功勋和词翰风流的尊崇。

南宋书法基本上笼罩在高宗皇帝的阴影之下，宋高宗崇尚“二王”，他学孙过庭与米芾，天下士人皆学之。岳飞的草书在字势欹侧变化上也有米芾痕迹。不过，岳飞之孙、岳霖之子岳珂所编撰的《宝真斋法书赞》中记载，岳飞的书法是学苏轼的。他写道：“先王（指岳飞）笔法源于苏”“先王夙景仰苏轼，笔法纵逸，大概祖其一也。”有宋一代的文人群体里，苏轼为宋代文坛盟主，其影响力无人能及，后世学其苏字书法的人很多，包括岳飞、韩世忠等武将。

南宋曾宏父所刻的《凤墅帖》中，收有岳飞三通尺牍手札《致通判学士帖》《已至洪井帖》和《平虏亭记帖》，至今可见其风神。一瞥可知，岳字与苏字的面貌何其酷似，尤其是岳飞的《致通判学士帖》与东坡的《渡海帖》，可见岳珂说得没错！前辈学人、文物专家徐森玉先生也论断:“岳飞的笔迹是地道的苏东坡体。”作家黄裳说：“在北宋末，苏轼的书风是怎样地风靡了一世。岳飞也曾写得一笔好苏字，也是受了这风气的影响。岳飞的孙子岳珂就曾对此作过说明，可证今传岳飞书帖确是真迹无疑。”

岳飞传世墨迹真本是与文天祥的书法一起合卷装裱，曾为清宫旧藏。可惜，战乱中被一个叫金惠香的人抢走，结果在土改时，被他的妻子塞进灶坑里一把火给烧了。可真是怒发冲冠、空悲切！

书法赓续相传，沾溉浸润，代不乏人。苏轼是学颜真卿的，颜真卿与苏轼则是“心正则笔正、笔正乃法矣”的典型，苏颜二公忠肝义胆，他们将生命气格和真性高德融于书法之中，大气磅礴而境界宏阔，是人格精神与书法气格完美一体的不朽典范。岳飞步其后尘，他对苏轼的人品与才华极为仰慕，在书法上更视苏轼为楷模。

岳飞是一个忠臣良将，他笔下的字自然也中正大气，毫不猥琐。所谓英雄人写英雄字，生发英雄之气也！对于当代书法人或从艺者，学习前人、继承优秀遗产之外，更要“养气”，端正品行，涵泳性情，提升自我。

苏轼和岳飞，跟黄冈结下了不解之缘。苏轼谪居黄州近五载，世上方有苏东坡。岳飞曾任江南西路舒蕲州制置使，岳家军转战蕲黄与金人鏖战。至今，黄冈境内尚有苏轼和岳飞的后裔，苏轼和岳飞之间，不仅具有书法和文化上的师承关系，他们又先后在蕲黄大地上生活，黄冈对于他们来说，具有特别的意义。苏岳二公，一文一武，留给黄冈的精神文化，更值得去研究传承和发扬光大。（杨文斌）