南宋史家李心传与“落水兰亭”

南宋史家李心传，以《建炎以来系年要录》和《建炎以来朝野杂记》等史著而名世。后人对李心传也多以史家标目。其实，在史学之外，李心传的儒家经义修为、书法题跋也颇有影响，尤其是他对东坡书法真迹、“落水兰亭”的鉴赏水平，已臻化境，在中国书法史上当有其不可忽略的地位。

受弟弟李道传的影响，李心传和一些当世大儒保持了或朋友或师徒的关系。李心传一生，和魏了翁保持了终生的友谊。绍定四年（1231年），李心传被赐“同进士出身”。魏了翁在当年曾与李心传书，讨论“中和”二字义理。我们今天已经无法看到李心传对魏了翁来信讨论内容的回复，但以魏了翁硕彦名儒，尚且肯向李心传请教儒家经义，可知李心传于史学外，儒家经解亦是上乘修为。

李心传晚年，还有一部非常重要的著作——《道命录》。它不在李心传的史学著作体系之中，却自有其价值。它并不是写程朱道德性命之学，而是从历史角度记载程颐、朱熹进退始末，备录其褒赠、贬谪、荐举、弹劾之文，从而说明宋代一百四十年间道学三起三落的兴废命运。当然，把它作为宋代理学发展的史著来看也无不可，但其价值核心，当不在史学之内，而在儒家经解范畴。

统而言之，我们在李心传史学著作体系之外，考察他相关的儒家经典著作，无论是保存下来的《道命录》，还是已经完全遗失的其他儒学著作，我们都应该注意到他作为史家之外的第二个身份：文学家。至少，在同时代的大儒中，他是文史结合，以史学为核心，并在文学上也颇有成就的特别和例外。

在儒家经义之外，李心传还对书法史贡献殊伟。或者说，他还保持着对书画艺术的极大兴趣和天赋。67岁那年，他从临安被权臣赶回四川，受人之托，专为苏轼的《天庆观乳泉赋》题跋，对东坡的这件北归作品有很高且很具专业的评价：“赵京兆所藏此轴，奇伟特甚。以岁月验之，盖苏公元符北归所书也。时方厄于章蔡之余，而人之贵重如此，岂待百年而后定耶！若夫笔老墨秀，挟海上风涛之气，以平生所见论之，当为海内苏书第一。”这不仅流露出他对东坡及其作品极大的喜爱之情，也显示了他对书法艺术作品极高的鉴赏力。

李心传留名书法史的另一个题跋，来自于被后世称为“落水本”的定武本《兰亭序》。

据俞松《兰亭续考》卷一《右二记秀岩先生笔记》，其对俞松请李心传为定武本《兰亭序》题跋一事记之甚详。俞松请李心传题跋，或许借重于李心传当世史学名家的身份，为自己所藏增光添彩。李心传前后为这个版本的《兰亭序》题跋十九则，后来由俞松于淳祐四年集为一卷刊刻行世。

据文献记载，赵孟頫堂兄赵孟坚后来从俞松手中购得定武本《兰亭序》，十分珍爱，连夜乘船回家，行至吴兴霅溪（即李心传晚年所居处）升山下，不幸船被大风吹翻，行李衣物全部掉在水中。浑身湿透的赵孟坚别的都顾不上，双手举《兰亭序》高呼：“兰亭在此，余不足惜也。”之后他在此帖前题了八个字“性命可轻，至宝是保”。这就是“落水兰亭”的由来。

船过霅溪，而兰亭落水，或是李心传冥冥中“看到”自己曾经题跋的作品而心痒难耐，急欲一观吧！（庞惊涛）