王阳明：茶诗均有寺僧缘

王阳明画像

今年10月31日，是心学集大成者王守仁（1472－1529）诞辰550周年，其诞生地余姚、迁居地绍兴以及贵阳等地，分别举行了隆重纪念活动。王守仁幼名云，字伯安，别号阳明，以号行世。著名思想家、哲学家、军事家、书法家。与严子陵、朱舜水、黄宗羲并称“余姚四先贤”。状元王华子。弘治十二年（1499）进士，授兵部主事。三年后因肺病告归，结庐绍兴阳明洞。仕途坎坷，正德元年（1506），病愈复职时，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，贬贵州龙场驿丞。刘瑾被诛后，历任庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职。因平定宸濠之乱，拜南京兵部尚书，封新建伯。57岁死于肺病。

阳明心学，与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王。主张“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物” “心之所发处便是行，一念不善，便是恶行”。其知行合一、致良知等学术思想，为中国、日本及东南亚各地所重视。弟子极众，世称“姚江学派”。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。著有《王阳明全集》。

少见王阳明茶事，其著名的“龙场悟道”或许有茶饮神助，但未见记载，不能妄加猜测。笔者难得搜集到其涉茶诗四首，咏泉、涉泉诗多首，本文作一简介。

“山僧留客荐新茶”

非常巧合的是，王阳明四首涉茶诗、多首咏泉诗，均与寺僧相关，说明其平时常与寺僧交往。

其七律《兰亭次秦行人韵》云：

十里红尘踏浅沙，兰亭何处是吾家？

茂林有竹啼残鸟，曲水无觞见落花。

野老逢人谈往事，山僧留客荐新茶。

临风无限斯文感，回首天章隔紫霞。

题中秦行人即秦文(1464—1529)，字从简，号兰轩，晚号雪峰，时任南京行人司行人。明弘治十年（1497）新茶时节，诗人与秦文相邀同游绍兴兰亭，旅途悠闲惬意，赋诗唱和。

全诗清逸雅致，是王阳明早期悟道前的诗风代表作之一。大致有三层视觉与境界：一是写景，通过兰亭、茂林、修竹、曲水等构筑了雅致的景观，抒发了怀古之幽情。二是写情，以浅沙、无觞、残鸟、落花、何处等抒发了红尘易逝的寥落惆怅。三是写意，以十里红尘、野老、山僧、紫霞等，流露出看破红尘归隐之意。其中茶句“山僧留客荐新茶”，写到当地山寺的僧人，热情邀请诗人入禅房品尝初春山茶。

位于余姚市龙泉山北麓的王阳明故居（诞生地），系全国重点文保单位。

七律《登凭虚阁和石少宰韵（南京作）》云：

山阁新春负一登，酒边孤兴晚堪乘。

松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧。

望远每来成久坐，伤时有涕恨无能。

峰头见说连阊阖，几欲排云尚未曾。

诗人自注该诗作于南京。凭虚阁位于南京鸡鸣寺。石少宰生平未详，明代诗人区怀年作有《柬关蓬石少宰十六韵》。该诗系诗人与石少宰登凭虚阁之唱和。

其中“松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧”句，描写鸡鸣寺环境清幽，松竹辉映，高士鸣瑟，惊起飞鹤。坐禅入定的僧人热情为诗人在竹林间烹茶品茗。诗人感叹自己无能，科举多不利，未能上青云。

五绝《归途有僧自望华亭来迎且请诗》云：

方自华峰下，何劳更望华。山僧援故事，要我到渠家。

自谓游已至，那知望转佳。正如酣醉后，醒酒却须茶。

该诗创作年代未详。查池州九华山有望华亭，旧称玩华亭，在五溪桥侧。明代都御史彭礼建。万历五年(1577)青阳知县苏万民重建。知县蔡立身曾题联：“路不入九华，山色座中收已尽；亭直开半壁，星咫尺上摘将来。”后废。清末重建观音殿于其旁。首句“方自华峰下，何劳更望华”契合九华山。

该诗大意为：诗人自九华山游览归途，忽有僧人慕名邀其去寺院小叙并请求赋诗。诗人由此感到，有时心里所想，会受各种因素影响而改变。进而想到，醉酒之后，需要茶饮醒酒。想必当时僧人是以茶会友的。

王阳明楷书《客座私祝》（局部）

五律《化城寺六首》其五云：

僧屋烟霏外，山深绝世哗。茶分龙井水，饭带石田砂。

香细云岚杂，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄丹霞。

元代官员、诗人张昱作有《临安访古十首•其五•化城寺》，得知化城寺位于临安。南宋在临安（今杭州）建都，元、明时称杭州路、杭州府，但仍有诗文家沿袭旧称。其中“茶分龙井水”点明寺在杭州，今杭州市余杭区径山镇双溪村有化城禅寺旧址。

该诗清雅脱俗，描写诗人在山寺看峰峦山影，观五彩云霞，品茗吟诗，悠闲自在。

多首名寺咏泉诗

诗人爱茶爱泉，自称“平生泉石好”，笔者检索到诗人多首咏泉、涉泉诗，其中多首与寺院相关。

其五律《忆龙泉山（京师作）》诗云：

我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。尽日坐井栏，有时卧松下。

一夕别山云，三年走车马。愧杀岩下泉，朝夕自清泻。

诗人游览京师龙泉寺，看到僧人或坐于井栏，或卧于松下，疏野闲适。诗人以自身戎马生涯与涌动不息之山泉作比，形成强烈反差，羡慕山泉“朝夕自清泻”。

上海古籍出版社2012年版《王阳明全集》三册书封

五律《无相寺金沙泉次韵》云：

黄金不布地，倾沙泻流泉。潭净长开镜，池分或铸莲。

兴云为大雨，济世作丰年。纵有贪夫过，清风自洒然。

金沙泉以浙江长兴顾渚山最为著名，此金沙泉位于九华山无相寺。诗人赞美无相寺金沙泉珍贵如金，涌泉化雨，助力大地丰收，清冽甘泉，即使贪婪之人，亦会受到教化。

七绝《卧病静慈写怀》亦写到山泉、清漪：

卧病空山春复夏，山中幽事最能知。

雨晴阶下泉声急，夜静松间月色迟。

把卷有时眠白石，解缨随意濯清漪。

吴山越峤俱堪老，正奈燕云系远思。

从“解缨”可看出，这是诗人中年或晚年因病请归之后所作。无官一身轻，诗人到杭州静慈寺养病，随意掬山泉，濯清漪，与老僧故旧茶叙，度过了一段愉快时光。

今日净慈寺鸟瞰

七律《题王实夫画》云：

随处山泉着草庐，底须松竹偃柴扉。

天涯游子何曾出，画里孤帆未是归。

小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。

他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。

该诗系为画家王实夫题画诗。从诗中“虎溪春寺”看，或为画家描绘杭州上天竺寺一带山寺景色。该寺附近有一小溪，古代常有虎豹出没，曰虎溪。北宋时该寺高僧辨才，与赵抃、苏东坡二任太守友善，诗词唱和，曾定下“送客不过虎溪”之规矩。苏东坡离任杭州时最后一次看望他，送别时依依不舍，不知不觉中过了虎溪桥，后人在桥边另建了一座二老亭，立碑记载这一佳话典故。

诗人赞美此画春泉淙淙，缥缈烟霞缭绕于寺院，远处有湖泊孤帆，呈现给读一幅春日西湖山寺水墨画。

五言六韵《水滨洞》诗云：

送远憩岨谷，濯缨俯清流。沿溪陟危石，曲洞藏深幽。

花静馥常瑀，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。

好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。坐久尘虑息，澹然与道谋。

该诗创作年代、地点未详。诗人远途送客，途径水滨洞，深为清幽景色所吸引，花树繁茂，嘉鸟双飞，鲦鱼群游，这让爱泉之诗人喜出望外，流连忘返：“平生泉石好，所遇成淹留。”进而忘却烦恼，尘心尽消，身心泰然：“坐久尘虑息，澹然与道谋。”

诗人作于正德三年（1508）的十一韵五言诗《始得东洞遂改为阳明小洞天》，第七、八韵写到泉水：

仰窥嵌窦玄，俯聆暗泉急。惬意恋清夜，会景忘旅邑。

当时诗人正在贵州龙场蒙难，仍以乐观心态记载发现东洞之喜悦之情，并改名为阳明小洞天，赋诗作记。前二句写入洞之后，仰观俯察的景象；后句是抒情，清夜惬意，看到洞天景色清幽，聆听暗泉急轩敞开阔，眼前景象让诗人暂时忘却自己还是戴罪之身，迁谪之客。

诗人另有五律《移居阳明小洞天》（三首之二）写到洞中清泉：

童仆自相语，洞居颇不恶。人力免结构，天巧谢雕凿。

清泉傍厨下，翠雾还成幕。我辈日嬉偃，主人自愉乐。

诗人描写此洞天巧夺天工，适宜人居，清泉可汲引至厨房，足够主仆三人居住。

诗人另有五言七韵《秋夜》第六韵写到泉句：“山泉岂无适，离人怀故境。”这是某年秋夜，诗人在山居聆听山泉，怀念故旧故境之作。

“清泻”“清风”“清流”“清夜”“清漪”，上述咏泉诗中，多次写到关键字“清”字。诗人为官清廉、清正，为文清秀，这些巧合并非偶然，正是他临终名言“吾心光明”之写照。

赞曰：

逆境悟道，善恶从心。凡成大事，贵在知行。

品茗赏泉，心地光明。良知醒世，千古圣人。

作者简介

竺济法，浙江宁海人，茶文化、家谱学者，宁波东亚茶文化研究中心研究员，宁波市文史研究馆馆员，中国国际茶文化研究会学术委员会委员，《中华茶通典·茶人物典·明清卷》《宁波茶通典·茶人物典》主编。著有《品茶品味品人生》《名人茶事》《中华茶人诗描》一、二集、《非常儒商——储吉旺传》，主编《浙江宁海储氏宗谱——兼中国储氏文化史》《余姚柿林沈氏宗谱》《茶禅东传宁波缘》等十多种。2005年开始侧重于茶史溯源考证，厘清了一些以讹传讹之常识性错误及疑难问题，受到学界重视，在海内外发表论文近百篇。