王安石与绍兴古城

王安石（1021－1086），北宋时期政治家、文学家、思想家。庆历七年（1047）王安石由扬州调知鄞县（今宁波市鄞州区），皇祐三年（1051）改任舒州（今安徽安庆）通判，赴任时都曾经过越州（今绍兴），并在州城短暂停留，留下《登飞来峰》等诗歌数篇，为绍兴宋韵文化增添一抹亮丽色彩。

唐宋时期，越州园林遍布，环境绿化良好，市民喜好植树养花，当时即有望花桥、花市坊等地名。王安石在越州期间，偶然看到市民搭棚遮阳养花，倍感惊艳新奇，作《越人以幕养花因游其下二首》：“幕天无日地无尘，百紫千红占得春。野草自花还自落，落时还有惜花人。”“尚有残红已可悲，更忧回首只空枝。莫嗟身世浑无事，睡过春风作恶时。”诗人的真情实感，为我们留下了当时以幕养花的形象记录，弥足珍贵。

绍兴历史悠久，人文鼎盛，山水秀美。东南山水越为首，天下风光数会稽。境内千岩万壑，云蒸霞蔚。经唐宋众多文士游历吟咏，遂名动天下。又北宋名臣兼文士蒋堂、张伯玉、赵抃、范仲淹等先后任职越州加以褒扬，使得王安石慕名游览。在龙山州治，他写下《登越州城楼》：“越山长青水长白，越人长家山水国。可怜客子无定宅，一梦三年今复北。浮云缥缈抱城楼，东望不见空回头。人间未有归耕处，早晚重来此地游。”越州山清水秀，风景常新，越人以此为家，宜居宜业。首联高度概括越州优美山水环境，常被人引用。接着叙游宦漂泊之处境，写东望鄞县依依不舍之情，最后表达重游并归隐越地山水国的愿望。王安石还游赏了越州水的代表若耶溪，作《若耶溪归兴》：“若耶溪上踏莓苔，兴罢张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”

王安石还游赏了越州山的代表飞来山，作脍炙人口的《登飞来峰》：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”飞来山，又名龟山、怪山、宝林山，因山上有塔，今称塔山。

古今不少专家学者论证此诗写于绍兴，教育部编七年级语文教材收入本诗，赏析部分也注释为，飞来峰即浙江绍兴城外的宝林山。然而，写杭州飞来峰一说，近年经一些诗词专家、诗歌选集、诗词节目以讹传讹，人云亦云，大有积重难返之势，以致几成历史公案。经笔者以诗解诗，诗史互证，这首诗确为王安石鄞县任上过越州时所作。

早在南宋，李壁就在《王荆公诗注》注中说：“兴化军仙游县有大飞山，临安钱塘县灵隐寺有飞来山。介甫未尝入闽。若又以灵隐飞来峰，则初无塔，兼所见亦不至甚远。恐别指一处也。”意思是，在王安石那个时候灵隐飞来峰尚无塔，加之此山低小，又被群山环抱，所登不高，所见不远。遍查文献与实地考察，的确如此。而绍兴飞来山，山上有宝林寺，为唐宋时期城内香火最旺、最繁华的宝刹之一。此山有塔，且宏伟壮丽，高耸入云，代有诗人登临歌咏，留下诸多名篇。王安石闻名登塔，合情合理。

南宋施宿等撰《嘉泰会稽志》载：“龟山在府东南二里二百七十二步，隶山阴，一名飞来。……其浮图侵云汉。”北宋张伯玉《清思堂晓雪初霁望飞来山》诗云：“隐几高堂上，坐对飞来峰。梵塔倚天半，楼台出云中。又《题寺壁》云：一峰来海上，高塔起天心。”《宝庆会稽续志》云：“龟山，一名飞来。……有塔高二十三丈，随寺额以名应天。”应天塔，北宋乾德初僧皓成重建，叠为九层，愈加宏伟高耸。北宋秦观曾游历越州，数次登临飞来山，有《观宝林塔张灯次胡瑗韵》诗：“飞来峰上塔，然蜜奉慈观”，与“飞来山上千寻塔”一句高度重合，当非偶然。

“闻说鸡鸣见日升”，写因塔高可闻鸡鸣而见日升。《太平御览》引汉《封禅仪》:“泰山东南有山名日观，鸡一鸣时见日始出，长三丈。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。”王安石身在会稽飞来山，由眼前所见联想到文献“鸡一鸣时见日始出……吴观者望见会稽”，从而相互发明，引而成诗。

王安石作此诗时年方31岁，面临的政治环境尚不如后来之艰险。诗中“浮云”未必实指奸佞小人，而是实写身处云层之上，云层挡住远望视线的真实感受。应天塔高耸入云，登临之人常写到云。如张伯玉：“梵塔倚天半，楼台出云中。”北宋潘阆《登应天寺塔》：“闲上应天寺里塔，九层实兀入幽云。”又可与《登越州城楼》“浮云缥缈抱城楼，东望不见空回头”对读印证。府山越州城楼与飞来山应天塔相距不远，高度相当，故城楼上所见浮云与塔上所见浮云同为写实。因为身在高层，视野开阔，使人胸襟宽广，故诗人不怕浮云遮住眼睛以抒发不凡抱负。诗的后两句寓哲理于形象，可见作者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概。

王安石与绍兴，如上所述，缘分不浅。越中山水助其诗兴大发，哲思飞动，得以留下《登飞来峰》等千古名作。绍兴亦要“不畏浮云遮望眼”，加强挖掘研究，考辨源流，拨云见日，还原真相，并借梯登高，勇立高层，发挥名篇助名城的化学效应。(岳成龙)