做了30多年宰相的长孙无忌，参与编纂了多少唐朝法律？

在陕西省永寿县永寿村北侧田野里，有一座规模不算太大的墓园。走进园内，映入眼帘的是一个六角亭子，里面矗立着石碑，刻着《大唐故长孙无忌墓志》。亭子后面有长孙塑像，双手放于腹部，面容显得温文尔雅，一副文臣风度。再往后便是墓冢了，墓冢旁分别立着省、县文物保护碑。据《永寿县志》记载：“昭陵陪葬宰相一十三，长孙无忌与焉……”长孙无忌陪葬于昭陵，与唐太宗继续着君臣之谊。

长孙无忌（公元594年-659年），字辅机，河南洛阳人，唐朝宰相，凌烟阁二十四功臣之首。他不仅是一位杰出的政治家，而且还是一位出色的法律家。历经高祖、太宗、高宗三朝，做宰相30多年，亲历了贞观之治、永徽之治，直接参与了盛世的治理。长孙参与最多的政治活动是编纂唐朝法律，先后参与《贞观律》《永徽律》《唐律疏议》的编纂，达14年之久，占到30多年政治活动的近一半时间。《唐律疏议》是长孙无忌、房玄龄等19名臣僚和律学专家集体智慧的结晶，标志着我国古代立法技术达到很高水准。

唐永徽年间，针对当时中央及地方在判案中对法律条文理解不一，科举考试中明法科无统一标准的问题，唐高宗下令由长孙无忌召集臣僚和律学通才，按照“爰造律疏、大明典式”要求，对《永徽律》进行立法解释，历时一年多，撰写30卷，与《永徽律》合编在一起，共计12篇30卷502条，称之为《永徽律疏》，后世称为《唐律疏议》。《唐律疏议》依照《永徽律》12篇的顺序，逐条逐句解释，诠词释字，疏通章句；条分缕析，推原法意；设置问答，辨异质疑。疏议与条文的精神完全一致，根据实践的需要对条文作出补充、变通，甚至修正，使条文的内容更加全面准确，也更富于弹性。同时，还征引令、格、式等相关法典的规定，对于常见的法律疑问，用问答的形式分析，对条文列举出处，论证精密，首尾一致，内容准确。《疏议》是官方注释本，具有与《永徽律》一样的法典性质，从而成为司法审判的法律依据。

在我国法制史上，唐律居于承前启后的地位，无论从立法思想、原则、篇章体例，还是法律内容，都承袭了以往各代立法成果，是前朝立法集大成者，同时又有所发展和创新，把儒家思想融会进法律条文中，做到礼法合一，并把法律条文与解释融合在一起，便于判案，促进司法标准的统一。《唐律疏议》成为宋明清历代立法的典范，甚至被日本、朝鲜、越南等国家所仿效。

长孙无忌作为领衔编纂的大臣，无疑起到至关重要的作用。历史学家在总结贞观之治的原因时，常常强调唐太宗的博大胸怀，强调魏徵的敢于直谏，但忽视了长孙无忌等人的贡献。作为唐初杰出的政治家，长孙的贡献更多地体现在政治法律制度方面。从贞观元年，长孙无忌组织人员用11年时间制定《贞观律》，又用3年时间编纂《永徽律》，再用1年时间编纂《唐律疏议》，后来又制定一部《大唐仪礼》。这样大规模、频繁的立法活动，是历史上少有的。因此，长孙的治国理念大多与政治法律制度有关，主张礼不仅是立法的基本原则，而且是定罪量刑的依据，同时，法是维护礼制的利器，礼法合一，共同巩固政权、维护社会稳定。在立法过程中，他把儒家治国精神内核和法律很好地结合起来，通过条文和解释表达出来。如将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》的金句规定到《唐律疏议》中，如十恶中的“七曰不孝”的疏议：“孝子之养亲也，乐其心，不违其志，以其饮食而忠养之。”“八曰不睦”的疏议：“讲信修睦，民用和睦。”在量刑方面，礼义是确定刑罚的依据。还有许多条文是从礼的规则转变过来，如法律用语“同居相为隐”“七出三不去”“留养存祀”等，都是《礼》《书》中的内容，变成唐朝法律规范。又如通过严惩“谋反、谋大逆、谋叛”等行为，维护皇权统治。《唐律疏议名例》第6条十恶中“谋反”条目解释说：《公羊传》云“君亲无将，将而必诛”，谓将有逆心，而害于君父者，则必诛之。对谋反的将士诛杀，从《公羊传》中寻找依据，可谓用心良苦。

长孙无忌为鲜卑贵族，少年丧父，与母亲、妹妹被兄长赶出家门，由舅舅高士廉抚养长大。他生性聪慧，勤奋好学，博通文史，又颇有计谋。高士廉见李世民才华出众，便将女儿嫁给李世民，长孙与李世民成为郞舅，追随李世民，出生入死，成为左膀右臂。后帮助李世民发动玄武门之变，夺取帝位，居功至伟，被封为赵国公，担任宰相多年。辅佐唐高宗时，因反对立武则天为后，被许敬宗所诬，流放黔州（今重庆武隆），逼令自缢。后追复官爵，陪葬昭陵。

任生林