中华文化主题化重构的时代意义

（《中华诗典》总主编 刘占锋）

众所周知，中华文化是当今世界唯一延续五千年的民族文化，中华文明积淀了极为丰厚的传统文献资源，而应时代之变则是直接影响能否传续以及传续质量的决定性因素。

当前，我们已经进入一个以信息化为特征的新时代。应时代变化，做好文化传承，是我们义不容辞的历史责任。

文化传播的受众主体是人民大众，人们对文化、知识的需求呈现爆发式增长；上网、看手机已成人们生活新常态、获取文化知识的主渠道；生活节奏愈来愈快，时间日益碎片化，按需查、随机用已成日常学习方式；社会分工的细化推动了各个领域的细分，人们渴求主题化的文化资源；人们自主意识普遍增强，希望在学习的过程中，亲自参与、主客互动，融入自己的体验、思考与判断。

这些变化给我们提出了巨大的挑战。遗憾的是，当前我们所能提供的文化资源绝大多数为“大而全”“小而全”的鸿篇巨制和各种文集，无法满足读者的个性需求。如《全唐诗》《全宋词》虽然规模庞大，但因全是依作者年代顺序编排，类别混杂，很难查找。即使这样，尽管普通读者所需内容往往不到全书的百分之一、千分之一，但要买就必须买全套。这种“买一带百、带千”的带货服务，既大量耗费资金，又枉占放置空间。这种状况，对于新时代文化传承来说，更是难免“肠梗阻”之虞。

做好信息时代的文化传承，关键在于资源是否“适用”。文化资源只有经过深加工，成为互联网“适用”的“语料”、成为人工智能运行的底层数据与伦理指向，才能真正飞入寻常百姓家。

最新研究显示，全球互联网上中英文语料中：英文占比高达59.8%，而中文仅占1.3%。这一极为悬殊的占比，反映了中文语料在互联网生态中的结构性短缺，特别是文言文、传统文化内容、本土主流媒体文本等反映中式价值观的语料严重匮乏，不仅是“量”的问题，更涉及“质”与价值观层面。因为这类语料无法通过机器翻译弥补，其短缺可能成为制约中国大模型本土化发展的核心短板。

中华文化主题化重构，正是解决适用性问题的最佳路径。特别是更为依赖资源结构主题化的人工智能，以此形成的推理结果更是深化了的文化传承。

所谓主题化重构，就是依当代阅读习惯，构建主题化类别框架，对中国传统文化典籍中，诸如成语、典故、名言、诗词、曲赋、观点、事件、地点、人物及其评价等进行全要素标注。通过解构、重构，实现中华文化体系由传统体例的个体过程性完整，在更高层面形成主题集中的体系化完整。

这就是我和我的团队已经坚持了数十年的不懈追求。我们现已构建了6个类别层次、5万多个主题类目的框架结构，整理了来自历代权威版本的40多万首中华古诗词、近6万精言妙语与思想观点、以及二十四史文档，预计明年可以完成全要素主题化标注，实现中华优秀传统文化主要典籍的主题化重构。不仅有望提高中华文化网络占比，增强网络话语权重，而且可以为人工智能提供优质数据粮仓，引导伦理规范，保障其健康发展。在推动传承的同时，它还将为构建全球文化知识图谱，使中华文化实现由民族语言向世界通用语言转化，从“模糊的东方印象”蝶变为可参与、可理解、可消费的全球公共知识产品做出贡献。

这是一项庞大的系统工程。希望更多的人关注主题化重构，支持主题化重构，为做好新时代中华文化更深入、更有效地传承共同努力！