在中华民族的日历中，正月十五这四个字，不仅是数字，是时序，更是盛大的节庆。这一夜，人们将迎来新年里第一个圆满的月亮，古人称之为元夕、元夜或者上元。唐代的韩偓在《元夜即席》诗中就将这个节日径称为元宵——元宵清景亚元正，赞叹元宵是仅次于元旦的美好时光。这样的美好时光，古人都会做些什么呢？

明月逐人来

《大唐新语》记载了一场元宵诗会。神龙元年的正月十五，京城举行盛饰灯影之会，朝廷取消宵禁，特许官民夜行。皇亲国戚、王公贵族、黎民百姓、商贾百工，纷纷出门夜游，观灯赏月。一时间车马喧阗，人潮如涌，人们只能摩肩接踵地随着大流向前行，连回头盼顾都不能，可见其热闹程度。如此盛况，怎能无诗！

当时的词臣文士数百人，纷纷赋诗纪胜，其中写得最好、被称为绝唱的是中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞和殿中侍御史崔液三位士大夫的诗词。苏味道的《》则是绝唱中的顶流：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。元宵张灯结彩，宛若火树银花，将整个京城合拢在明丽辉煌的氛围中，灯火倒映在护城河，宛若星河，桥头铁锁一一打开，打开了宵禁，也打开了万民欢庆的热情。车马喧嚣，暗尘影影绰绰而去；月华如水，天光灯影逐人而来。花枝招展的歌伎献唱应景的《梅花落》为节日助兴，京城禁卫军今夜都不用执勤了，计时的玉漏也不要频频提醒时光匆匆，就让大家尽情流连在难得的狂欢之夜吧！

苏味道，唐代诗人。

苏味道是河北栾城人，与同乡李峤并称苏李，皆有政治才具，皆有诗名。二人又与杜甫的祖父杜审言以及崔融齐名，并称“文章四友”。苏味道得武则天器重，前后三次拜相。在唐中宗神龙初年被贬眉州刺史，病故后归葬故乡河北栾城。苏味道共有四子，三子皆入仕途。次子苏份未仕，留在眉山，其后代出了苏洵和苏轼、苏辙父子三文豪。

《正月十五夜》

唐 苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

写下《正月十五夜》时，苏味道正值其仕途顶峰，此诗自然是气象高华、珠圆玉润。全诗四联，每一联都巧妙对仗。诗中有星火、有开合，有明暗、有去来，有梅李、有金玉，成为古往今来书写元宵最经典的篇章之一。这首诗中的“明月逐人来”一句，不仅在宋朝被词人李持正借用为一首元宵词的词牌名《明月逐人来》，更在上个世纪三四十年代被作家范烟桥写进了电影《西厢记》的插曲《花好月圆》——“浮云散，明月照人来”，被周璇演唱，流传至今。2014年的热播剧《北平无战事》中就多次唱起此曲，暗含剧中角色对和平与安宁生活的真切向往。

苏味道笔下的元宵盛况，到了唐玄宗时期，有过之而无不及。当时法定正月十四、十五、十六三天弛禁放灯，官民同乐。宰相张说写下了“花萼楼前雨露新，长安城里太平人”这句诗，既借花萼相辉楼标榜了唐玄宗与其兄弟手足相亲无间的情谊，更展现了开元盛世的长安太平气象。

月与灯依旧

到了宋朝，文化造极，欢娱鼎盛，元宵节放灯时间增加到五天，大城小邑都是家家灯火、处处管弦。开封、洛阳这样的都市，街头除了有变幻多姿的花灯、丰富多彩的娱乐项目，那些观灯赏月、漫游嬉戏的士女（古代指未婚男女，后泛指男女）人群也成为一道特殊的景观。

欧阳修也喜欢在元宵佳节凑热闹。在一代大家欧阳修的观念中，诗词文各具功能，文以载道，诗以言志，而咿咿呀呀演唱的曲子词是用来书写樽前花间的人情、风情、爱情的。欧阳修就曾创作曲子词来记录元宵节别样的风情，他在《生查子·元夕》中写道：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。既然元宵连续五夜弛禁，市民百姓皆可自由夜行，那么，鬓影衣香的年轻男女，自然会珍惜难得的机会，在这轻寒时节的月光与灯影下，柔情似水，佳期密约，或情定终身，笑靥如花，或留下遗憾，泪湿衫袖，都是一抹难忘的青春记忆。

而在南宋辛弃疾的心中，诗与词已经并驾齐驱，诗中抒发的心志情感，同样可以在词作中表达，村野田园可入词，金戈铁马可入词，一腔落寞心事也可借元宵词来倾诉。辛弃疾在《青玉案·元夕》中写道：东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。东风夜来催放的火树银花、吹落的满目星雨，都是辛弃疾在变着法儿地展示元宵放灯的盛况。接下来的声动、光转、鱼龙舞、香满路，这一系列动态表达，更洋溢着东风带来的勃勃生机。

我们能够感受到，辛弃疾的这首词所描绘的佳节胜境似乎超越了苏味道的《正月十五夜》，在表情达意方面则又比欧阳修《生查子·元夕》寄寓了更多难以释怀的自我心境。这心境，与辛弃疾的人生际遇密切相关。

辛弃疾的家族出自武功传家、世代为将的陇西狄道辛氏。辛弃疾出生在金兵铁蹄下的沦陷区山东济南历城，爷爷辛赞为他取名辛弃疾，既希望他无病无灾地茁壮成长，更希望他能像西汉名将霍去病一样建立保家卫国、恢复山河的不朽功勋。辛弃疾二十岁出头就在故乡聚众两千，高举抗金义旗，并以百万军中取敌将首级的气魄和实力斩杀起义军的叛徒，率众投奔南宋王朝。他向南宋皇帝上《美芹十论》，力主王师北上，抗击金兵，恢复中原，却被长期边缘化，或辗转各地任官，或赋闲乡野，满腔爱国报国热情和遍身文韬武略无处施展，英雄失路，疾首痛心，徒唤奈何。

这首《青玉案·元夕》的结尾，可以视为辛弃疾人生处境和心境的写照。梁启超称这首词是“自怜幽独，伤心人别有怀抱”；王国维在《人间词话》中借三首宋词句描述古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界，即“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是第二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是第三境。

飞梦渡鲲洋

明代才子唐寅在《元宵》诗中说：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。这有灯无月的元宵节，多少还有些谐谑打趣的意思。而在清末民初的丘逢甲心中，同样的情景却牵动起复杂的情思。

丘逢甲出生于台湾苗栗，是中国近代著名的抗日保台志士，也是杰出的教育家和诗人。他始终胸怀建功立业的报国大志，曾在光绪年间中进士，不久即从京师返乡从教，培养人才。中日甲午战争爆发，他筹建义军抗日保台。清政府与日本签订丧权辱国的《马关条约》，将台湾岛及其附属岛屿割让给日本，他血书“拒倭守土”，组织力量抵抗占领台湾的日军，最终难敌日寇，无奈挥泪内渡，回到丘氏在广东的祖居地梅州镇平，投身当地教育事业，关心民生疾苦，积极支持辛亥革命，并在1912年以广东代表的身份赴南京参加筹组临时政府。

丘逢甲离开台湾内渡到广东后，念念不忘收复台湾。他将自己的庐舍命名为“念台精舍”，为自己年满十五岁的三子丘琮专门选定了“念台”作为别字，更反复在诗歌中表达自己痛失故乡的心情，他曾在《春愁》诗中写道：春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸；四百万人同一哭，去年今日割台湾。他又写下《元夕无月》：三年此夕月无光，明月多应在故乡；欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。诗中的“鲲洋”，指台湾海峡。他痛心疾首地感慨：这已经是离开故乡的第三个元宵佳节了，举头却望不见明月，明月应该是留在故乡苗栗县了吧。自己是多么希望一夜之间，能在梦中飞渡台湾海峡，在海天之间寻找那一轮正月十五的明月。

直到生命的尽头，丘逢甲依然期盼台湾省回归祖国，他留下临终遗言仍然是“葬须南向，吾不忘台湾也！”（作者单位：海南大学人文学院）