中国是一个农业大国，乡土之上的问题，是中国最根本的问题。

去年一部纪传体作品《晏阳初》获得第六届中国传记文学优秀作品奖，这部作品是四川巴中籍作家苗勇的心血。晏阳初也是巴中人，一辈子关注平民教育。笔者的高中语文老师，现在的巴中市文艺评论家协会主席刘华山写了一篇评论文章《评苗勇传记文学<晏阳初>的当代启示：平民教育运动与乡村振兴的世纪对话》。文章通过网络传播，引起了一波关于晏阳初的热潮。

笔者深受触动，便也信笔写了以下这些文字。

乡土：何以中国的解锁密码

何以中国？要解答这个问题，需要读懂每一片乡土，读懂中国人的乡土情怀，读懂了这些，你就读懂了中国人的坚韧，中国人的无畏。

我无法去揣测是什么触动了晏阳初先生，矢志从西方回到东方这片贫穷落后的土地，从零开始，从河北一个叫定县的地方，一点一点改变乡村的蒙昧，把底层的人们从由天信命中唤醒。我所知道的，他出身于四川巴中三江，一个山水秀丽之地。

时光荏苒，中国已经不是当初的中国。今天的中国，乡土之上的人们早已不是只能依靠土地生存的愚昧者，他们各怀绝技，走南闯北。更多的乡土家园正在成为绿水青山中的金山银山，现代化农机、无人机、数字技术正在赋能乡村振兴。

我最直观的感受，当年我最想逃离的地方，现在成了我魂牵梦萦的精神家园。那片乡土，脏臭乱穷已经成为历史的记忆，也早已脱离“回去走一天，出门靠脚杆”的窘境。每到春节，村里的道路就会堵车，家家都有汽车停在门口。

乡土中国的这些变化，晏阳初没有看到，但他一定曾经设想并相信今天模样。

老师：乡土中国的精神引领

乡土中国能够在短短一百年的时间里发生如此深刻的变化，其功在于教育，教育之功在于老师。

晏阳初是一个平民教育家，他的平民运动就是从教农民识字开始。这个真的很重要。中国乡土之上，人们或许没有文化，但是对于能识文断字的人，从来保持着足够的尊重。

晏阳初是老师，写《晏阳初》的苗勇也是老师出身，而写《评苗勇传记文学<晏阳初>的当代启示：平民教育运动与乡村振兴的世纪对话》的刘华山，同样是老师。他们三人还有一个共同的身份：巴中农民。作为农民，他们都对乡土有着深厚的情感，作为老师，他们都有着深植血脉的家国情怀与担当，他们都想以一己之力，为自己的乡土，为自己的家国贡献一点什么。他们一直都在努力。

我的老师刘华山，上世纪八九十年代时，在巴中鼎山中学教书，班里绝大多数孩子都来自农村，当时他常常教育我们：读书是你们唯一能跳出农门，改变命运的机会。他还给没有车费和住宿费参加高考的同学拿现金，陪伴一名很有文学天赋的孩子一起留级重教高二，帮助毕业回母校实习的同学安排住宿……他说，他的目的很简单，能帮一个是一个。

那个时代，像刘华山一样的很多老师，让乡土中国之上的很多人有了不一样的人生。

再后来，慢慢发展进步的中国有了“一个都不能少”的教育硬杠子，不让一个孩子失学，中国人口受教育程度全面提升。

AI：古老中国的力量加持

如果能与中国最早的教育家孔子来一次时空穿越并对话，我最想问他的是：AI大行其道的今天，教育还有意义吗，老师会失业吗？

AI带来的恐慌是全面的，很多人都在惊呼，在惶惑，在忧虑甚至忧惧。

说实话，我在读到刘华山的这篇《评苗勇传记文学<晏阳初>的当代启示：平民教育运动与乡村振兴的世纪对话》时，我第一反应是：这篇文章是老师亲自写的吗？因为我知道，我的老师当年就曾经说他是述而不作，讲课没问题，很受学生欢迎，但他生性闲散，一般不动笔写东西。从文风看，确实又是他的手笔。于是我就与他进行了对话。他实言相告，他虽然已经退休，但学无止境，他在向AI学习。他下指令，让AI从各个维度给出了答案，然后他再结合他的理念与思想，对AI给出的东西进行综合处理，经过多次修改，才形成了这篇他自己觉得还差强人意的文学评论。我问他，如果让他打分，AI在这篇文章中占多少分。他想了一下说，可能15分左右吧。毕竟AI提供了更严谨的结构、更开阔的思路、更多维的解读。我又问他，如何看待AI，他说，的确是我们的好帮手，但是如果说AI能或者会取代我们人，是杞人忧天。

孔子会是否也会如此回答这个问题，我不知道。

老师同时告诉我说，他这次还向小儿子学习了。是小儿子教他学会了Deepseek这个AI工具，小儿子还在假期中通过视频连线实现了支教，辅导了巴州区梁永镇初级中学几位学生优化物理学习方法。他说，惶论AI，就视频连线这种远程学习都是他从事教育的时代所不敢想像的，但AI与一切数智都是工具，都是在加持古老中国一路向前向新，加持古老中国的年轻人在逐梦路上更高更快更强，加持古老中国在实现伟大复兴中国梦的征程上行稳致远。

而我更想说的，不管AI如何发展，时代如何进步，人还是核心，学不能停，永无止境。每个人或许先天不一，后天也殊异，但正是这种不一样，每个人才是最有个性的AI，每个人都是最独特的Deepseek。