苏麻喇姑画像。

清宫剧一直是古装影视的热门题材。不过，大部分清宫剧都聚焦皇上王爷、娘娘格格，宫女总是以配角身份点缀剧情。事实上，清朝有一个活成大女主的宫女，也是最为人熟知的清朝宫女——苏麻喇姑。剧里，她时而是孝庄文皇后最忠心的奴仆，时而是康熙青梅竹马的发小，时而还会和多尔衮来段爱恨纠葛……用现在流行的话说：她也是最常被剧“魔改”的清朝宫女。

然而，真正的苏麻喇姑，不需“魔改”就已足够传奇：身为宫女，她见证清太祖、太宗、世祖和圣祖四朝飘摇，陪伴顺治、康熙两代帝王成长，是孝庄最信任的姐妹，死后更被史无前例地按“嫔”礼规格下葬，堪称清廷宫女天花板。

孝庄、顺治的“战友”

苏麻喇姑名为“苏麻喇”，“姑”是清宫对她的尊称。约在明万历四十年（1612年）前后，苏麻喇出生在科尔沁大草原上的一户贫苦牧民家。父母给她取名为苏墨尔，蒙文意为“毛制的长口袋”，苏麻喇则是满文中“半大口袋”的意思。

因天生聪明俊俏，苏麻喇很小就被科尔沁的贝勒府相中，成为贝勒寨桑的二女儿布木布泰的贴身侍女——这位布木布泰，正是后来大名鼎鼎的孝庄文皇后。

后金天命十年（1625年），13岁的布木布泰与34岁的皇太极在盛京（今辽宁沈阳）成婚，苏麻喇也作为陪嫁开启了皇宫生活。为了在皇室立足，布木布泰和苏麻喇主仆刻苦学习，很快掌握满语。苏麻喇更是天赋惊人，不仅熟练掌握满、蒙、汉三语，满文书写也特别漂亮。

之后苏麻喇的故事便进入被许多影视剧浓墨重彩讲述的历史阶段：从皇太极驾崩、多尔衮摄政到福临继位、清军入关，再到顺治去世、康熙登基，都可看到她的身影。

比如多尔衮摄政时，为限制小顺治的成长，不让其读书、学习，并严控顺治母子每月见面次数。这期间，孝庄都是通过苏麻喇秘密联络、照顾顺治。

电视剧《孝庄秘史》中少女时代的孝庄和苏麻喇（右）。

苏麻喇不仅是顺治母子的传声筒，也是感情黏合剂。在顺治废后和专宠董鄂妃的阶段，母子关系剑拔弩张，苏麻喇进行了大量的调解工作，成为为数不多既能安抚太后又能劝解皇帝的人。

某种程度上，苏麻喇之于顺治母子，不仅是忠仆，更是“战友”，一起经历蛰伏岁月。清末谈迁在《北游录·纪闻》中曾记载，顺治八年（1651年），孝庄太后让多尔衮之前的亲信、内大臣什内布库的妻子侍奉皇后，什内布库对此大为不满，认为是苏麻喇唆使孝庄所致。因此，当苏麻喇前去宣旨时，什内布库对她进行殴打，苏麻喇一度生命垂危。然而，当时孝庄和顺治尚未完全掌权，苏麻喇也深知此时必须为皇帝、太后忍气吞声。最终，孝庄以苏麻喇坠马了结此事。等到顺治掌权，开始清算什内布库时，罪状之一便是殴打苏麻喇。

正因为有这般一起卧薪尝胆的友情岁月，苏麻喇在顺治朝奠定了远超普通宫女的地位，而让她真正登上“职场”巅峰的，还得从她和康熙的关系说起。

康熙的启蒙老师

顺治年间，清宫天花流行。苏麻喇奉孝庄之命，前往宫外看护年仅2岁的玄烨，教他学习满文等课程。不惑之年的苏麻喇，每日骑马往来于玄烨住处和慈宁宫，一直到玄烨出痘、痊愈。自幼受苏麻喇褓抱训教的玄烨，直接称呼苏麻喇为“额涅”（满语，意为母亲）。中年的苏麻喇也将自己的母爱倾注到玄烨身上，在学业和为人处世上对玄烨悉心教诲。清代宗室昭梿在其笔记《啸亭续录》中称赞苏麻喇：“仁皇帝（康熙）幼时，赖其训迪，手教国书。”

康熙亲政伊始，又面临着同鳌拜集团的殊死斗争。康熙以孝庄为后盾，在索额图、明珠等大臣的辅助下，取得了朝廷内部的主导权。在铲除鳌拜集团的过程中，作为孝庄代表的苏麻喇再次发挥了联络作用，为祖孙俩团结前朝后宫作出贡献。

康熙二十六年（1688年），孝庄病逝，76岁的苏麻喇悲痛欲绝、郁郁寡欢。为了安慰苏麻喇，康熙按照祖母生前建议，把庶妃万琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由苏麻喇抚养——按照清宫惯例，只有嫔以上内庭主位才有资格抚养皇子，可见苏麻喇在康熙心中的地位。面对3岁的胤祹，苏麻喇深感责任重大，重新振作了起来。

胤祹是一个颇有政治头脑和才干的皇子，其不骄不躁、忍辱负重和审时度势的处世风格，很大程度上受苏麻喇影响，康熙也曾多次派遣胤祹奉旨办理国丧等各项事务，肯定其能力和人品。

胤祹长大后，苏麻喇难得停止操劳，过上了恬静淡泊的生活。在苏麻喇晚年，康熙众多皇子和公主对其称呼由“额涅”“格格”转为“嬷嬷”（满语，意为祖母），胤祹甚至称呼其为“我的阿扎姑”（满语，意为母姑），来表达对于苏麻喇亲似生母的尊敬和姑姑般的亲近。

从此，苏麻喇成为苏麻喇姑。

清朝冠服的“设计师”

除了与清朝皇室不是亲人胜似亲人的感情，苏麻喇还有一件影响历史的事情，或者说这是真正能体现她才干的事情——制定了清代初期的冠服样式。

清朝帝后冠服样式。

皇太极称帝后，为进一步强化君权，国朝冠服规制需要进行统一的等级化改革，尤其是冠服的改进。他要求冠服既要继承努尔哈赤时期的传统特色，又要体现不同穿衣人的等级和社会地位。当时的孝庄深知苏麻喇的能力，极力推荐。苏麻喇也不负众望，研习各民族服饰、文化，充分吸收满、蒙、汉族服装的优点，在保持本民族袍服和褂式服装基础上，融合汉式吉祥纹样和色彩等元素，如此有机结合做出来的冠服，“上下有章，等威有辨”。她参与改制的冠服得到了皇太极的高度赞赏，成为国朝服饰典范。从这个角度看，孝庄也是苏麻喇的伯乐，让苏麻喇不止是一名宫女，更成为一位影响后世的“设计师”。

在孝庄离世的18年后，因年老病急，苏麻喇姑的生命定格在了94岁。她的葬礼规格远超常规——康熙皇帝决定按“嫔”礼规格为其办理丧事，史无前例。出殡那天，有6名成年皇子参加仪式，其中皇十二子胤祹感念苏麻喇姑的养育之情，主动提出“百日供饭，三七诵经”的要求。身在京外的康熙更是发出延后七日再净身入殓的指令，等待回宫后向苏麻喇姑的遗体告别，并将苏麻喇姑的灵柩停放于孝庄的梓宫附近。雍正皇帝即位后，改建昭西陵，也延续了这一布局，让孝庄、苏麻喇主仆“再续前缘”。

今天，尽管影视剧时常“魔改”苏麻喇姑的故事，但她的角色从来是聪慧、隐忍、包容的形象。

这些品性，使她在动荡时代充分发挥才华，使她历经四朝留名青史，也使她成为清朝皇室最亲密、最重要的“外人”。

（作者单位：中国社会科学院大学历史学院）