念青唐古拉山。 触手可及的蓝天白云，蜿蜒流淌的江河，延绵起伏的念青唐古拉山脉，圣洁美好的纳木措，悠闲吃草的牦牛，恣意奔腾的骏马，在雨后彩虹映照下，绘成了一幅浪漫生动的高原夏日画卷。
从贡嘎机场到拉萨市区沿途，两旁郁郁葱葱的林木，形成一道道绿色的防风固沙墙。接车的普扎师傅说，这一切源于拉萨推动的南北山绿化工程，拉萨人民“春有花、夏有荫、秋有彩、冬有绿”的梦想正在一点点实现。
谈及家乡美食美景、人文历史，普扎师傅笑道，“没尝过酥油茶和糌粑，就不算到过拉萨。”他建议除了布达拉宫、八廓街、纳木措等景点外，还可以去当雄草原体验一下牦牛毡黑帐篷，感受“当吉仁”赛马会的“热辣滚烫”。不过，若想寻访藏乡夏日风情，到周边的娘热沟和曲水县俊巴渔村也是不错的选择。
娘热民俗风情园，领略藏乡风光
娘热沟位于拉萨市区北郊风景秀美的峡谷地段，周边分布着色拉寺、嘎日尼姑寺、帕崩岗寺、曲贡遗址等众多历史人文景点。这里是藏文发源地。相传，公元七世纪，吞弥·桑布扎住进松赞干布在这里修建的噶玛如宫堡，潜心创造藏文字，他还在帕崩岗寺石壁留下新制藏文撰写的六字真言，保存至今。
娘热沟盛开的桃花。 娘热民俗风情园是娘热沟内一处人工打造园林，是拉萨市民闲暇过林卡的好去处，过林卡有春游、野炊之意。
娘热民俗风情园依山傍水而建，设有文物展厅、牦牛帐篷、古建遗存等。园区工作人员小青介绍，藏文书法馆可以了解藏文的前世今生；生活展区能参观榨油房、水磨坊、农耕器具展，品尝青稞酒、酥油茶、水磨糌粑，感受地道的藏族农家百姓日常生活习俗；藏医藏药馆可体验传统藏药浴，开启养生模式。园内还提供藏餐、中餐、尼泊尔风味餐，以及乡村土制烧烤、各类酒水饮品等，能满足不同口味需求。
每年五月到八月期间，园区会定期举行盛大民间歌舞表演或篝火晚会，小青说：“每临傍晚，来自各地的人们齐聚星光下，在格桑花海中，吃烧烤，品美酒，围着篝火跳锅庄，有氛围又不乏情趣，就连工作人员都会忍不住参与其中。”
偌大的园子藏于山谷，远离车水马龙之喧嚣，无人来人往之嘈杂，唯有林木茂盛、鸟声啁啾、绿草茵茵、溪水潺潺。在享受自然宁静的同时，还可体验藏族传统文化的魅力，见识藏民俗风情，一举多得。
在这里工作已有八年，小青从没想过离开，她说：“在娘热沟寻悠然山水，看林夕交织，赏格桑花海、绿柳红桃、青稞百亩，闻酒香扑鼻，这才是高原最浪漫的诗意远方。”
俊巴渔村，寻找飞鱼传说
在拉萨这片神奇的土地上，从不缺乏故事。神猴与魔女繁衍藏人的神话，念青唐古拉山和天湖女神纳木措忠贞不渝的爱情传颂，还有飞鱼的传说。
飞鱼传说源自拉萨市曲水县俊巴村，这里是拉萨河汇入雅鲁藏布江的地方，也是西藏唯一以打鱼为生的村子。俊巴，意为“捕手”或“捕鱼者”。据史料记载，400多年前渔村就已存在。
这个素有“天上渔村”之称的村落，人口不足百户，三面环山，一面邻水，远离世俗，隐匿尘埃。上有白色寺庙矗立曲登日山顶，洁白神圣；下有白玛拉措在旁守护，碧蓝澄净；村内，藏式民居白墙红门，色彩斑斓；村外柳柏共生，清新宁静。不远处，古老牛皮筏正徜徉江河之上，划出诗意拉萨，厚重人文。
俊巴渔村波拉在家中。 在村口，面容和善的藏族波拉（汉译为爷爷）高高大大，肤色黝黑，戴一顶宽檐帽，和几个村民一起坐在路边，望着油菜含笑柳含烟，青稞饱满六月天的盛景，满目笑意。
问及飞鱼的传说，年过七旬的波拉说：“鱼是神灵。我们之前是不吃的。”相传，在远古时期，拉萨河与雅鲁藏布江的交汇处因集天地之灵气，导致鱼过度繁殖，多到江河都装不下，一些鱼便生出了翅膀飞到天上去生存。慢慢地，越来越多的鱼飞上天，密密麻麻地遮住了日月光辉，使得大地陷入黑暗，万物生灵逐渐失去生机。天神注意到后，下令守护俊巴村的一位圣者带领村人，去消灭飞鱼，并允许他们从此可以吃鱼。鏖战九天九夜，人们取得胜利，当晚便吃鱼、喝酒庆祝。从此，俊巴村人就有了捕鱼、吃鱼的习俗。
波拉表示，传说美丽，现实残酷。事实是村民受地理环境约束和生活所迫才被迫捕鱼换取生活所需，这也是祖辈们千百年来唯一的生存方式。
年少时的波拉就曾与父辈划着牛皮船飘摇在江河之上，为一家人的生计辛劳捕鱼，在晨曦里，在月夜下，撒下一网又一网。每次捕鱼归来，他们都会到山顶贡嘎神庙还愿，来洗清“罪孽”。
那时的穷人仅有一方茅草屋顶遮蔽风雨，连一双像样的鞋都没有，忆起过往，他眼里闪着泪光：“风吹雨打、忍冻挨饿是家常便饭，因身份卑微，一家人既要承受繁重的苛捐杂税和劳役，还要为贵族阶层划船取乐，沦为他们的消遣。”自解放军进藏后，他们才拥有真正的自由，第一次住进四面都有墙的小院，孩子们也有了接受教育的机会。
如今，因享惠民政策，他和老伴得以安享晚年，孩子们也都在外工作、安家，不需要他们过多操心。“感谢共产党，没有共产党就没有今天的俊巴。扎西德勒。”这位藏族老人饱经沧桑的脸上满是幸福的笑容。
牛皮船舞，舞进新时代
波拉边上壮实的阿古（汉译为大叔）是俊巴渔村牛皮船舞国家非遗传承人，名叫拉巴次仁，他有着同样的感受。
在新中国成立前，俊巴村人受人奴役，从未有过一天安稳的生活。他们被遣作免费差役，用牛皮船载货物，从拉萨到山南地区，顺流而下，约两三百公里水路。返回时，船无法在波涛汹涌的浪潮中逆行，渔夫们只能将牛皮船晒干，将接近3米长、2米宽的船扛在背上，穿越山川徒步回家。途中休息，他们会跳牛皮船舞，以此来缓解长途跋涉的疲劳。
牛皮船舞。 牛皮船，先用木头做船架，将缝制好的4张生牦牛皮绷在船架上，然后用牛皮绳捆紧、晒干、擦油定型，最后用牛、羊油堵住接头缝隙就算完成。“晒干的牛皮船，重达八十公斤，最轻的也有六十几公斤。”想想祖辈们的艰辛，拉巴次仁一脸凝重，“来回一趟，历经磨难，也只能得到微不足道的一点口粮，苦啊。”
直到西藏解放，苦难才真正消散，幸福才开始萌芽。如今，随着交通便利，生活富裕起来，出行不再行船，全靠汽车和摩托车，牛皮船终于结束了千年江上的漂泊，作为历史见证得以保留和展示。
拉巴次仁表示，俊巴的牛皮船舞——郭孜，凭借鲜明的特色，2008年被列入国家级非物质文化遗产，他也入选第六批国家级非物质文化遗产代表性传承人。
“郭”藏语意为牛皮船，“孜”意为舞蹈，是“牛皮船舞”的藏语说法。它是俊巴渔村独有的一种民间舞蹈，一般由4—6名男性共舞。指挥的“阿热”手持“达达尔”边唱边跳，其他人将船桨插腰间，身背牛皮船，跟着指挥有节奏地移动脚步，并利用腰和手的配合，将船往上方送去，待船身下落，撞击横桨就会发出声响。
轻盈的脚步、粗犷朴实的舞蹈，让牛皮船发出铿锵有力的“咚咚”声，穿透千年时光，诵吟俊巴村人与自然抗争，顽强生存且乐观的精神。
“我父亲以前也是跳郭孜的好手。”拉巴次仁为继承父亲的遗志，近30岁才拜师扎桑老人进行学习。“如今，我也收了两名徒弟，他们都是县级非遗传承人。希望通过我们的表演，让更多人去了解俊巴的前世今生。”
“目前，村子正处于重建阶段。”文旅相关工作人员表示，俊巴渔村除了非遗郭孜，还有皮具加工传统及独有的“渔村文化”。他们将积极扶持村民开办特色民宿、农家乐，为百姓增设家门口致富的路子，助力乡村旅游提质升级，进一步推进乡村振兴发展。
纳木错。 俊巴渔村，这个曾被高海拔阻挡、江河深锁而与世隔绝的小村落，如今已成为令人神往的旅游胜地。人与自然，在此和谐共生，如同世外桃源般的美丽画卷，既透扎西刚劲，也含卓玛柔情。村民们希望，当人们再次来到这里，聊起的不仅只有波澜壮阔的雪山冰川，千年流转的时光印记，还有那烟火中升腾起的美好幸福。
