我跟杜波相识多年，尤其在2008年，因受全国总工会委托，我撰写了首部抗震救灾报告文学《直面地震，工会旗帜高高飘扬》，该作品在全国产生广泛影响。随后，四川省卫生厅邀请我写一部反映医疗卫生系统抗震事迹的报告文学《见证天使》；芦山地震后，四川省卫生厅又请我写了一部《生命芦山》，具体与我联系和经办此事的就是杜波。在密切的工作往来中，我深切感受到他为人处事的独特风格，直觉告诉我此人很有“味”，但又品不出到底是什么“味”，苏轼“人间有味是清欢”，他不是；白居易“静中得味何须道”，他也不是，后来陆续读他发表的作品，特别是他退休后写了大量的诗作，终于读出其“味”，那就是为人为文：真诚、自然、朴实。

真诚。现代社会，不少人工作、社交都带着“面具”。我始终对虚伪矫饰保持距离，更倾心于真性情的交往。在与杜波交往中，我第一感受是：这人诚实朴实务实，正如《汉武帝内传》“至念道臻，寂感真诚”。正由于他为人真诚，正直正统正派，我俩便成了忘年交。近些年，读其诗感受更深，可以说他的每一篇诗作都是真人、真事、真感受，绝非“雾里看花”。本书中让我感受最深的两首诗，一首是《味道——致父亲》，一首是《致天堂里的父亲》，让我品出“真味”。比如《味道——致父亲》：您从田间中走来/有泥土的味道；您从大山中走来/有森林的味道；您从茅舍中走来/有烟熏的味道；您从猪圈中走来/有难闻的味道/这就是我的父亲/他的味道……多么真诚、真实，父亲的味道，是泥土的味道、森林的味道、烟熏的味道，还有带着猪屎的味道。诗中所传递的，正是一种“真”的美学力量——如同《诗经》中“手如柔荑，肤如凝脂”的直观摹写，亦如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中流淌的生活气息。在《冬至致友人》等诗中，同样能见到这般真情流露、自然如玉的品格。

自然。真正的诗，往往生于情至深处，发乎自然。说文解字中释“自然”，“自”是“自己”，“然”是“如此”，合起来的意思，就是“自己如此”。写诗亦如此，自然偶成的诗才是好诗。比如:《诗经》开篇：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，“关关雎鸠，在河之洲”描绘了一幅和谐的自然画面，雎鸠鸟的鸣叫象征着美好的爱情，同时也暗示了君子对淑女的向往；接着，“窈窕淑女，君子好逑”点明了主题，表达了君子对淑女的倾慕之情。一切本该如此。我曾看到杜波介绍自己写诗的“法则”：“今有老凤，栖於浣花，偶鸣浊声:杜翁茅屋秋风破，波涛不惊岁月歌;拜问诗圣何处去，年华如水看天河”，能真实感受到他的诗歌之路：真情流露，顺其自然。在《味道——致父亲》中，他从对父亲味道的追忆，自然转入“孩儿不孝/没让您安度晚年”的慨叹，情感层层递进，毫无勉强。又如《致天堂里的父亲》，寥寥数语间，牵挂、追思、祈愿融为一体，语言平实却直抵人心。他的《和诗圣绝句四首》则在自然景致中融入历史情怀，“诗”的文学性和“景”的自然性有机融合，描述了一种能够引发人们情感共鸣和艺术想象的场景，给人以美感的享受。

朴实。文艺创作并非只能“阳春白雪”，真正打动人心的，常是那些接地气、有体温的作品。杜波的诗便具有这般朴素的魅力。在《致天堂里的父亲》中，他写父亲“从汗水中走来”“从老茧里走来”“从甜梦中走来”“从故事里走来”，用最平常的意象，叠印出深厚的亲情。这首诗之所以能在网络上获得近百万人阅读，正是因为其真挚与易懂。同样，《今晚，成都》以口语化的叙述勾勒城市记忆，亲切如对话；《教师节于蓉城滴水斋》则简明凝练，呈现出文人雅怀。这种朴实文风，并非简单直白，而是如柳宗元所倡“纪事朴实，不苟悦於人”，在素淡中见深意，于平实中藏匠心。杜波自幼热爱写作，一直笔耕不辍，退休后更进入创作丰产期。我总结他是“一个只要心动、感动，就手动、行动”的人，每到一个地方，见啥写啥，用诗文反映当时经济、文化、风土、人情状况，更多是写自己心灵的感受、灵感的顿悟。言为心声，读诗集《浣花诗文》，给我的感觉是一种发现、一种收获、一种心境，更是一种追求。

总之，《浣花诗文》之所以能吸引住我，最重要的一点还是它的诗性品格:真诚、自然、朴实，无矫饰、无扭捏、无作态，看似随意散淡生活化，实则有章有法，具有诗情、诗意、诗象、诗味、诗境，形成了充满诗性的艺术境界，达到了“感人心者莫过于真”效果，是一部值得品“味”的文艺作品。（作者系中国作家协会会员、四川知名作家）