褚遂良。

虞世南去世后，唐太宗感叹，再也没有像虞世南这样的行家和他一起探讨书法了。这时，魏征推荐说，还有褚遂良啊，褚遂良下笔刚劲有力，很得王羲之书法的精髓。太宗一听，当天就召令褚遂良侍书。

褚遂良与欧阳询、虞世南、薛稷并称“初唐四大家”。他算是欧阳询、虞世南的晚辈，父亲褚亮与二人是朋友，并且都由陈入隋，再入秦王李世民府。褚亮很受李世民器重，李世民即位后便成了资深元老，《旧唐书》称“太宗每有征伐，亮常侍从，军中宴筵，必预欢赏，从容讽议，多所俾益”。

一方面受父亲政治关系的影响，一方面受欧阳询、虞世南这些父辈书法家的熏陶，褚遂良在仕途和书法上齐头并进。贞观初年，他出任秘书省秘书郎，后历任起居郎、谏议大夫、太子宾客、黄门侍郎、检校大理卿，最终成为执掌朝政大权的中书令。

褚遂良为人刚正不阿，直言敢谏。担任起居郎期间，太宗曾问他：“朕有做得不好的事，你也要记下来么？”褚遂良说：“遵守道德不如遵守自己的职责，臣的职责是记载笔录，君王的举动必定记下来。”太宗听了之后，表示赞同。

在唐太宗立储一事上，褚遂良也起到了关键作用。太宗有14位皇子，其中太子李承乾、四子魏王李泰、九子晋王李治均为长孙皇后所生。李承乾被废后，太宗想立魏王李泰为太子。李泰为了达到被立为太子之目的，宣称如果自己被立为太子，日后一定会杀掉自己的儿子，把皇位传给李治。褚遂良认为李泰的这番言辞决不可信，向太宗谏言：“请陛下慎重考虑，不要使决策错误。您也是君王，哪有执掌政权的君王，杀死自己的儿子，传位给兄弟的道理呢？”最终，太宗听取建议，立晋王李治为太子，临死前还将褚遂良列为“托孤大臣”之一。

褚遂良临《兰亭序》局部。

太宗酷好王羲之书法，曾以重金购求王羲之书迹，天下第一行书《兰亭序》也到了太宗手上。之后，他还让擅长书法的欧阳询、虞世南、褚遂良等人摹写了多本。太宗死后，《兰亭序》陪葬昭陵。所以，今天我们看到的《兰亭序》墨迹都是摹本或临本，其中褚遂良有两本：一本是摹本，比较接近王羲之的原迹；另一本是临本，更能体现褚遂良的自家风格。

除了《兰亭序》，太宗当时还搜求到数千纸王羲之书迹，这些作品由谁来鉴定真伪呢？《旧唐书》说：“当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。”在当时，褚遂良可以算得上是虞世南之后“最解”王羲之书者。在鉴定王书真伪的过程中，褚遂良的审美和实践都发生了一个大变化，形成了书法史上的“褚体”风格。

褚遂良书法以行书与楷书见长。行书除了《兰亭序》还有《枯树赋》《潭府帖》等，楷书则有《伊阙佛龛碑》《雁塔圣教序》等。

《伊阙佛龛碑》局部。

《雁塔圣教序》局部。

《雁塔圣教序》是褚遂良最有影响的作品，又称《慈恩寺圣教序》。慈恩寺，唐高宗李治为亡母文德皇后荐福在无漏寺旧址上扩建而成。圣教是指佛教。贞观十九年（645年）二月，玄奘从印度求法17年后，携梵本佛经520夹、657部平安回到长安，随即开始翻译经文。3年后，唐太宗在玄奘法师两次上表请求之后，亲为新经撰序，即《大唐三藏圣教序》，又命太子李治作《述三藏圣教序记》。李治即位后，永徽三年（652年），玄奘为保存由天竺带回长安的经卷佛像，在慈恩寺内主持修建了大雁塔。第二年立石，共有两块碑石，分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞东西两侧的两个砖龛内。这两块碑的碑额、碑文书写方向形成左右对称，上碑为序碑，碑文21行，行42字，自右向左写刻；下碑为序记碑，碑文20行，每行40字，自左向右写刻。

褚遂良书写此碑时58岁，正在右仆射任上，处于仕途最为得意之时。他曾临摹过北齐以来的碑刻，也继承了“齐碑惟有瘦硬”。《雁塔圣教序》不同于他之前的楷书，也不同于欧阳询、虞世南的楷书，把王羲之《兰亭序》的行书笔意移入了楷书中，不仅结构俊美、疏瘦劲练，而且点画飘逸灵动，有从纸上跃跃欲飞之感。清代书法家王澍评价说：“笔力瘦劲，如百岁枯藤，而空明飞动，渣滓尽而清虚来，想其格韵超绝，直欲离纸一寸，如晴云挂空，仙人啸树，故自飘然，不可攀仰矣。”褚遂良用笔瘦硬，正是摒除了一切冗繁而留下精华，在细劲中体现凛凛风骨。

两年之后，唐高宗想废黜皇后王氏，改立武昭仪为后。褚遂良以顾命大臣的身份，以死相谏，多次解下头巾叩头，头破血流。最终高宗不顾众臣反对，以“家事”为由，册立武氏为皇后。褚遂良因此被降为潭州都督，不久又被贬为爱州刺史，第二年卒于任上。

褚遂良这一生，有坎坷亦有辉煌，既是朝堂上的忠臣良相，也是书法史上的一代大家。他外柔内刚的楷书，对唐代乃至后世书法影响深远，被后人誉为“唐之广大教化主”。著名的书法大家颜真卿和薛稷等都曾师法褚遂良，宋代的黄庭坚、米芾，包括宋徽宗赵佶等人，也都从他的书法中汲取了营养。（作者单位：北京大学书法教育与研究中心）